钱惟演字希圣，吴越王俶之子也。少补牙门将，从俶归朝，为右屯卫将军。历右神武军将军。博学能文辞，召试学士院，以笏起草立就，真宗称善。改太仆少卿，献《咸平圣政录》。命直秘阁，预修《册府元龟》，诏与杨亿分为之序。仁宗即位，进兵部。王曾为相，以惟演尝位曾上，因拜枢密使。故事，枢密使必加检校官，惟演止以尚书充使，有司之失也。初，惟演见丁谓权盛，附之，与为婚。谓逐寇准，惟演与有力焉。及序枢密题名，独刊去准，名……

阆苑女仙图局部“仁民爱物”，是儒家思想的核心和灵魂，也是吴越钱氏文化的核心和灵魂。身处乱世的吴越国独善其身，在政治文化上多有发展，也颇为优秀。吴越绘画有三个基本特征：一是寺庙壁画多、僧道类题材多，画家中擅长佛道画者多。吴越国偏安东南一偶，佛道兴盛、钱氏历代君主皆大兴寺庙，敬佛布道：唐昭宗乾宁二年（895）起，钱镠重建余杭之天柱观，历时四年而成；乾宁四年（897），叛军安仁义……

杭州寺庙吴越国全民信仰佛教，兴建的寺庙远胜于杭州历史所有朝代，当时寺庙林立，故而被誉为“东南佛国”。那么当时的吴越国佛教有何特色呢？吴越国为什么是东南佛国？吴越钱氏广建佛寺，弘扬佛教文化，使杭州成为东南佛国，此举措对杭州人澹泊澄虑，慈良乐助的高洁情操有一定的陶冶作用。与中原王朝后周的“灭佛”行径相反，吴越国三世五王虔诚奉行“信佛顺天&rd……

飞来峰佛像杭州的佛教文化，始于两晋，盛在吴越。吴越时杭州有"东南佛国"之称。吴越佛教对杭州文化的发展影响甚大，后世有关西湖的诸多名胜古迹，神话传说，莫不与此有关;并且流传到日本、朝鲜，促进了中外文化交流和人民友好往来。吴越国京城杭州，寺院林立，宝塔遍布，梵音不绝。《咸淳临安志》说:"九厢四壁，诸县境内，一王所建，已盈八十八所，合十四州悉数数之，不能举目矣。"……