飞来峰佛像 　　杭州的佛教文化，始于两晋，盛在吴越。吴越时杭州有"东南佛国"之称。吴越佛教对杭州文化的发展影响甚大，后世有关西湖的诸多名胜古迹，神话传说，莫不与此有关;并且流传到日本、朝鲜，促进了中外文化交流和人民友好往来。 　　吴越国京城杭州，寺院林立，宝塔遍布，梵音不绝。《咸淳临安志》说:"九厢四壁，诸县境内，一王所建，已盈八十八所，合十四州悉数数之，不能举目矣。" 　　吴越国时，在杭州创建和扩建的寺院，有据可查的就不下200所。现在我们所熟知的一些著名佛寺大都与吴越国有关:如灵隐寺，建于东晋咸和元年(326)，至五代吴越时，已颓废倾圯。钱弘俶于建隆元年(960)特邀延寿禅师到杭州灵隐寺主持复兴工作，重建殿宇。经扩建，有九楼十八阁，七十二殿，共计1300余间，加以四面围廊，自山门绕至方丈，左右相通。灵隐寺因而中兴。下天竺寺，原由东晋时印度高僧慧理禅师创建，唐末遭兵火。钱缪于旧址改建五百罗汉院。中天竺，由印度名僧宝掌禅师于隋开皇十七年创建，钱弘俶于太平兴国元年(976)扩建，改名崇寿院。新建的大批佛教寺庙，至今犹在的有:净慈寺，为五代后周显德元年(954)钱弘俶所建，原名慧日永明院。寺院建成后，迎请衢州道潜禅师来寺居住。道潜奏请雷峰塔地下宫殿中的十六尊铜铸罗汉移到净慈寺供奉，扩建罗汉堂等。宋建隆初，延寿禅师从灵隐到净慈，共住15年，建树颇多，寺庙也因此成为西湖南山的名刹。凤凰山南麓的梵天寺，是唐天佑元年(904)造的，初名南塔，曾建高大木塔一座，迎来宁波寺的佛舍利在此供奉。寺塔造至第三层，就觉得摇摇晃晃，不敢再造第四层。有人请教当时的著名建筑家喻皓。经他点拨:第一层都铺上木板，然后把木板钉在木梁上即可。按法做去，果如所言。其他如九溪的理安寺、赤山埠的六通寺、灵峰的灵峰寺、南高峰的荣国寺、天竺山的上天竺寺、紫阳山的宝成寺、月轮山的开化寺，以及海会寺、昭庆寺、玛瑙寺、清涟寺等等，都是吴越国时建造的。 　　吴越国寺塔之盛，为南方诸国之首。 　　杭州在吴越时所建的寺塔，现在尚在的有六和塔等4座。六和塔在钱塘江边，月轮山南侧，于宋开宝三年(970)，吴越王钱弘俶请延寿禅师主持建造，用以"镇"钱江潮。塔高九级，50余丈，顶上装灯，赖以导航。塔中空，可登高观潮。北宋宣和三年塔毁，南宋绍兴二十三年(1153)重建。宝石塔在宝石山上，据说钱弘俶入宋，其舅吴延爽为祈祷保佑钱俶平安归来而建，初名应天塔，后改称保俶塔。雷峰塔在南屏山回峰上，又名西关塔，吴越国王钱弘俶之妃黄氏于太平兴国三年八月钱弘俶进京前所建，故称黄妃塔。此塔原拟建高1000尺的十三层宝塔，用来供藏佛螺发髻和八万四千卷经，后因财力不济，准备造七层;又信风水家言，只造了五层。以砖石为心，外建木构楼廊。后木栏毁，仅存塔心。于1924年9月25日下午1时半倒坍。因它同流传的美丽的神话故事白蛇传有关，人们至今还十分怀念。闸口白塔，用白石砌叠，仿木结构建筑，八面九层，塔身雕刻精细，为难得的建筑艺术品。另外，当时杭州的寺塔还有多处，如南、北高峰塔，南北对峙，可登塔远望，"观钱江如带，瞰西湖如环"。可惜早已倾圯。又如灵隐、净慈、报恩、光孝等寺内还有铁塔，用生铁铸造。现灵隐寺前冷泉亭边尚存一铁塔，可惜不知是何时的遗物。这一时期所建的寺塔，因鉴于木材易火，改用砖石，其结构仍模仿木塔，但附加雕刻，这是此时寺塔的特色。 　　吴越国历代诸王都热心奉佛护法，广度僧尼，为佛学崛起创造条件。 　　吴越国诸王对高僧法师都十分尊重，授以紫衣、法号，还常去问法，甚至一些政务上的疑难之事也去请教他们。同时，请他们广授戒法，"教化"民众。如钱弘俶请道潜禅师到王府授菩萨戒，一次就有几千人受戒，连钱弘俶本人也受了戒。开宝七年(974)延寿再次去天台传菩萨戒，求受者约万余人。他在永明院时，有3000多人从他学佛。从此，杭州僧尼剧增，一些大寺庙常住僧众数千人。 　　当时佛教界研习佛学的风气很盛，其中禅宗、天台宗、律宗等都有较大成就，出现了一批出类拔萃的高僧和佛教学者。 　　吴越时期由于崇尚佛教，当时的高僧得能博涉各宗，对各宗派理论广为研究，加以融会贯通。如延寿禅师，对天台、贤首、慈恩等教义都深有研究，他在净慈寺写成的《宗镜录》一百卷，罗列了各宗的学说，用以论证自己提出的理论。又如皓端、义寂等都是天台宗的大师，对律宗的教理很有研究，并将两宗会通为一体，提出自己的见解。这些高僧著书立说，将自己毕生的研究成果广传后世。延寿禅师的《宗镜录》，全书约有80余万言，引证了大乘经120种，诸祖语录120种，贤圣集60种，共计300余种，保存了许多宝贵的文献，为后世研究佛学提供了可贵资料。 　　由于佛学研习的盛行，很多学者还牵合儒家的经典来解释佛典，使儒者在思想上、修养上更多地受到佛教思想影响，宋代的理学即由此而崛起。 　　五代的佛教艺术，整体上并无大的发展，但仍有不少成就，对后世影响较大。 　　吴越历代国王无不尊崇佛教，杭州作为其都城，佛教发展迅速，呈现全面繁荣之势，主要有以下三个特点。 　　1.寺院建设数量繁多，发展态势前所未有 　　2.禅宗各派交替兴盛，佛教诸宗均有发展，吴越时期，杭州佛教禅学最兴。 　　3.佛教仪轨备受重视，佛学义理鲜有进展吴越时期杭州佛教发展注重仪轨，法会道场众多，经幢造像林立，佛教仪式隆重。