阿弥陀佛的故事

　　阿弥陀佛的故事（一）：

　　阿弥陀佛的故事

　　阿弥陀佛于未成佛前，在过去无量劫中，为妙喜国的国王，名为乔尸迦，他的父王名为月上转轮王，母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世，称为世自在王如来(定光佛以下的第五十三佛)。

　　乔尸迦王听佛说法，心怀畅悦，心地开朗，遂发无上菩提心，弃舍了国王位，皈投世自在王佛而出家，赐号法藏比丘。他的修行意志在救度一切众生之苦，而发广大愿力。他自因地起就喜好修持特殊之行，并期望达成最极无上的佛果。又对于沉沦苦海中的苦恼众生，尤欲赐与极上无比的大安乐与利益，才能满足他的心愿。于是他仔细思维，欲达成此目的，务必先建立一殊胜极乐的世界，来摄度众生才能够，又遂复立定一种最简要的行门，能够使一切众生，易于修持而喜欢生到他的国土。

　　尔时法藏比丘唯不明白何尊佛的佛土最为超绝修持如何法门最为简易，方能到达大愿，克成伟业。于是法藏比丘重诣佛前，顶礼已毕，长跪合掌，以颂赞佛，赞已，禀白佛言：(我发无上正觉之心，唯愿世尊广为宣演十方诸佛如来壮严的净土，并诸修证的法门，我闻已当如说修行，成满所愿，令我速成正觉，拔诸众苦)。

　　时世自在王佛，感念其壮志及他的高明，即细为开示诸修行门，并广说二百一十万亿诸佛刹土的境界。尔时，法藏比丘仗佛之不思议神力，并其一念真诚感应的心愿，诸佛国土即时悉现于眼前。法藏比丘闻佛所说，更加欢喜踊跃，发起无上胜愿，遂于诸佛国土中，精细选取其胜而舍其劣，则唯有西方净土，最为殊胜，最为适意。又于过去因行中，细心检定，舍其难而选取其最易的行门，莫过于称名念佛一法最为方便。[]

　　是时即再白佛说：“我已摄取壮严佛土，清净之行”。时佛告法藏：“汝今可说，悦诸大众”。法藏比丘白佛言：“唯垂察听如我所愿，遂于佛前广发四十八愿”，创设新的极乐世界，广度九品含灵，愿愿壮严极乐，愿愿拔度众生。尔时法藏深自思维，若非绝胜殊妙的净土，则期望往生者就少，或且是因生难为修持，虽则是殊胜的净土，如何的壮丽，亦不能广摄众生，求生我国。如是奈何能酬兹大愿呢于是就以壮严西方极乐世界，为一切众生的归宿处之果，提倡念佛法门为一切众生修行往生之因，如此绝世的大业，非是大愿大力，岂容易成就!所以法藏比丘即时发大道心，依本誓愿力，历劫修行，勇猛精进，忍力无倦，善行不退，或生为王，或为豪富，或为比丘，或为天人等，常以四事供养，恭敬一切诸佛，广修万行，多植德本，乃至修诸艰难的苦行，难行能行、难忍能忍的苦行都修持过由此可知法藏比丘的用心了。

　　法藏比丘曾于过去的久远世，在善持劫中，世界的名称为删提岚，当时的教主号称宝藏如来，同时的法藏比丘为转轮王，宝藏如来曾为授记说：“汝于来世当得作佛，号无量寿，世界名安乐，国土清净。”

　　须知法藏比丘欲达成此超世绝大的宏愿，已非是一劫二劫乃至百千万劫而修来，宝由无央无数劫中，长期的修积，方能成就此不可思议之万行功德，来壮严此绝胜的西方净土，现时说来已是圆满成就伟业，更在极乐国中，垂手殷勤，说法度生，已是十劫之久，我们为何不尽早发愿求生，而甘心长久的愿作醉生梦死之辈，流浪在生死苦海中呢

　　(来源：释斌宗著《佛说阿弥陀经要释》)

　　阿弥陀佛的故事（二）：

　　阿弥陀佛事迹

　　九宫山云观古寺，有两块整整的大石头。第一块是阿弥陀佛飞身石，第二块石头五尺多宽七尺多长，人们都叫它弥陀仙人床。弥陀仙人床下面镶着一块石匾。上面刻有“阿弥陀佛”四个大字。还有阿弥陀佛手印。就是这块石匾、飞身石、石床、述说了一件陈旧的故事。

　　相传，古代在夏商前时期，有个人叫“阿弥陀'，在九宫山下一位陈员外家里打长工。他为人忠厚老实，遇事肯做，下功夫吃力。又吃得亏，加上法相庄严慈悲，福锦锦的正气人。他经常对人讲故事，他说：西方确实有无量无边的佛。如若我将来做佛了，必须要创造一个西方极乐世界。西方极乐净土。在这时就有很多伙计们劝他不要胡讲乱说，免得人家不相信你。

　　阿弥陀说我讲的都是真话不是假话。将来必须要以我的誓愿去做。就这样不明真相的伙计们都把阿弥陀当做疯子、颠子、一向被伙计们看瞧不起。但是阿弥陀不管伙计们对他是怎样看法、骂他、谤他、他还是那么慈悲。肯替别人担怨。他肯帮忙人家，别人有困难他去帮忙解决，直到一切问题解决为止。他想首先要帮忙一切贫穷伙计解决一切困难。这些都是阿弥的慈悲喜舍。

　　俗话说，马善被人骑，人善被人欺。陈员外见阿弥陀容易呼喝。就总是指派他干苦活、累活、脏活、都是他去干的。一时一刻也不让他闲着。阿弥很怪，叫他干什么，他就干什么，满口答应去干，阿弥陀心里一切他都明白通慧，对一切人，一切事物，都明白去见解，他就是这么慈悲喜舍去干的人。

　　但是有许多伙计好人劝阿弥陀偷点懒，他总是摇头不肯，五百长工吃的大米和陈员外要的雪白大米都是阿弥一个人推撵出来的。阿弥陀舂米时重量不够。他的背上还要加一块大石头，才能踏碓舂米。不分昼夜都在磨房里不断干活。

　　阿弥陀他还收养了两个干儿子，一个叫文殊，一个叫普贤，他们两个干儿子对阿弥陀十分孝顺。关心照顾阿弥陀。阿弥陀十分的高兴、满意，感到他身边有亲人了。他们三人在磨房昼夜干活。阿弥陀好饭、好菜让给文殊、普贤吃，好衣服让给干儿子穿，他自己每一天吃细米糠。

　　阿弥陀对文殊、普贤说自己要有无量的慈悲、无量的智慧、无量的善知识、无量的功德修道、无量的觉悟去干，就有人尊敬你……等等一切训语教导文殊、普贤。

　　阿弥陀他自性里面本来具足，他不是从外头学来的，也不是从别人那得来的，他的无量智慧是天生的。他一门深入专念无量佛。一心往生西方生极乐，他日中一食细米糠。磨房一宿长昼夜，苦干极处十八年，分文无钱拿回家，从来无恨无烦恼，逍遥自在乐无边。别人无情我有情，慈悲喜舍渡缘人。阿弥陀说：“力气是奴才，去了又有来，有些事情不要看的那么认真。我们出世以来就是来受苦。就是来琢磨自己。陈员外派了活，我就得去干，免得落到别个长工吃亏，让大伙多歇一歇。阿弥陀的想法和做法，不为别人明白，连这些伙计们也都误解了阿弥陀。骂他是贱骨头，他也不生气，反而陪着大伙们笑一笑，他心里一切皆空。认为大伙都是穷苦之人，一天到晚面朝黄土背朝天难得有个高兴的时候。有时得空他还领着伙计们跳舞唱山歌。唱民间善歌，劝人行善积德多做无量好事。专心念无量佛，就能同我往生极乐界，我这天所说的话，只要大伙长工们能够乐一乐、说一说、笑一笑、自己受点苦头、吃点亏、受点气也值得。阿弥陀的想法不为众人明白。还有一些不明觉的伙计们都误解了，说他是个大傻瓜，骂阿弥陀是个疯癫子，不要去和疯癫子一齐歌舞娱乐。阿弥陀那么吃苦受气、挨打受骂，受别人欺负，他还是感觉乐观。久而久之，阿弥陀吃得苦、

　　受得气、受得百般磨难，就成了附近一带出了名的乐观派。阿弥陀说：下从地际，上至虚空，宫殿、楼阁、池流、华树、国土所有一切万物，皆以是空。只要有一颗无量的心，清静无为、无我无相、无所不得一切法相。自然取得正觉，闻声我名己，皆悉逮得清净自我，得苦解脱。长工伙计们对阿弥陀初步有了认识，有了了解再不说阿弥陀是说天上的话了，再不说阿弥陀是个疯癫子了。

　　有一次阿弥陀皆得他心通，智慧明了，明白陈员外家的金银被人偷了一碗走了，陈员外是个爱财如命的人，丢了一碗金银如同剜了他身上的一块肉，到第二天陈员外发狂了，他把五百多个长工一齐喝到中堂来，他说我家的银子被哪个人偷走了，偷银子的不是外贼，昨日夜晚本院前门锁冇摆，后门闩冇动、墙头也冇得人翻出去，生人不曾进屋，肯定是出了家贼。员外破口大骂了半天，不见有人做声便喊来家丁，他们几个家丁十分的厉害凶恶，要一个一个提去过关、拷打。正在这关键时候，阿弥陀站出来说：银子是我拿了不必拷问长工伙计们，在这时候五百多长工都站住发呆了，怎样是阿弥陀偷了银子昵因为在平常时，五百长工把东西搞坏了就说是阿弥陀，阿弥陀也答应是他搞坏了，就应他去赔，阿弥陀他满口答就应我来赔，就应是我阿弥陀来做一辈子长工去还。其实偷银子的是长工阿句。陈阿句是九宫山下横石镇陈家大院一户农夫。在农村居住。给陈员外打长工。那时阿弥陀半夜起来方便时看到陈阿句他把银子偷了一碗回家了，但是阿弥陀拼命往自己身上拉，说是他偷的银子，这是何苦呢如果要是大家都不招，不就无事了不行的。陈员外心狠手辣，那就要将一个一个长工严打一顿，大伙皮肉受苦不说，说不定还会屈打成招，冤枉无辜，大伙吃亏。

　　阿弥陀说：广行正道，转变众善，得生佛果，普渡群迷，往生佛国，胜妙之乐，无量功德，自生净土。阿弥陀他给大众趋吉避凶、冤前解难、替死受折磨。阿弥陀是大慈大悲，大喜大舍愍众生的好人。他还是关心陈阿句，如果是阿句招了吧，也不行！俗话说富贵思淫欲，饥寒起盗心。阿句素来老实本份，手脚干净，不是万不得已，绝不会做出这种事来。他家里上有老，下有小全靠他支撑，他要是招了，陈员外必定要打死他，还要惩罚他家破人亡。象阿句那种薄弱身体，如何受得了？陈阿句又是个顾脸面的人，要是一时想不开，寻了短路，他一家老少就毁掉了，阿弥陀他想来想去不如我自己背这个黑锅，大不了被陈员外赶我们三人出门。好在自己孤身一人，但是两个干儿子，三个人四海为家，就这样定了，替陈阿句背上这黑锅，免了大伙一顿毒打。阿弥陀说：所居烦恼是心在烦恼，所居清净是心在清净，我在做佛是心在做佛，我在快乐是心在快乐，身心做佛是永恒无边无量的作乐，那就是无量寿。阿弥陀所说的这段话，感动了五百多个长工伙计们，应对阿弥陀他们感动的流泪了，说阿弥陀是一个慈悲的好人。

　　阿弥陀他这样替大伙和陈阿句免了一顿皮鞭毒打，他自己就落了个被陈员外处罚十年长工没有工钱的结果，阿弥陀在陈员外家长工十八年了，还要加十年长工文钱不给，他还是那么快乐，愉快的干活，毫无怨言，真叫人寒心，苦唉~~，可阿弥陀觉得十分乐观，一切事都是空。

　　之后，阿弥陀来到阿句家里，一看，唉！真使人寒心！老娘病在床上奄奄一息，老婆正在坐月子，屋里锅冷灶冷的，一家人大的哭小的叫，个个长的黄皮寡瘦，阿弥陀顿时眼泪直流，当即拿出自己卖长工的一点小钱积蓄，全部都捺在阿句手上，阿句说：阿弥陀啊你救了我一家人的生命，我们一家怎样来感谢你呀！怎样来报答你呢！阿弥陀说：只要你们行无量道，发无量愿，做无量功德，就行了，阿句向阿弥陀不断的磕头作揖感激不尽。陈阿句把阿弥陀所做的好事向长工伙计们亦复如是的讲了出来，长工伙计们都称赞阿弥陀慈悲喜舍的功德不可思议，阿弥陀对伙计们说，最殊胜的是无量无边的众生都发慈悲心，自性做无量功德，清净解脱，永离恶趣，渡化自己一切有情众生。随意修习圆满，无不取得正觉。

　　过不多久，陈员外想出一个歪点子，跑到后花园去故意把一个养金鱼的花缸打破一个大窟窿，就破口大骂三天后，又叫家族和家丁来，把所有五百长工伙计们呼喝来一个一个拷问，是谁个把后屋花园养金鱼的花缸打破了，这一次是谁个也赔不完赔不清的金钱，没有那个长工敢去认。在这危机时刻，有的说是阿弥陀打破的，有的长工说我不明白是谁打破的，陈员外就大发脾气，呼喝家丁用皮鞭乱打长工，打的长工伙计们没有办法的时候，就说是阿弥陀打破的，陈员外就叫家丁把阿弥陀从磨房里叫出来了，最后阿弥陀出来了，陈员外问阿弥陀，后屋花园的金鱼缸是不是你打破的阿弥陀说是我打破的，我不留意失手打破的，陈员外大骂阿弥陀，阿弥陀说：钟声不响，若不而者，善根无量，皆得我身。陈员外说：你这一辈子赔不清，阿弥陀说：本来我为众生，弘誓教化渡有情，苦难长工伙计们皆具紫磨真金身，丈夫相成等正觉。愿渡世间有缘人。花缸打破该我赔，但愿众生得安乐。

　　经过了很久的时间，长工伙计们都晓得这件事的真像了，大家都说“阿弥陀原先不傻，并生出一副菩萨心肠，大家都欢喜阿弥陀，信任阿弥陀，大家都依靠阿弥陀，是天下最慈悲的阿弥陀。阿弥陀的慈悲心也感动了陈员外，又有一次陈员外对阿弥陀说：我对不起你，我错了。不就应做的事我都做了，本来后花园的金鱼缸是我自己打破的，就不就应说是长工们打破的，最后又说是你阿弥陀打破的，阿弥陀呀我一万个对不起你，在我家做了十八年长工的工价我全要赔给你。要算的一文钱不少全给你。阿弥陀说，我的工价我一文钱都不要，该我赔的金钱赔就赔了，还要赔我什么工价钱呢我这一生就三个人，我只有一个要求。收养的两个干儿子，文殊、普贤你送他俩兄弟去念书，让他们俩吃饱、穿暖就行了，我就心平满足了。陈员外全部都答应了阿弥陀的要求。当时陈员外十分感动的流泪了，他发了善心，必须要给阿弥陀祈祷开大经七七四十九天佛事。这件慈悲心肠感动了西天无量佛下界。正要收经大圆满的那一天，陈员外家里来了一个叫花子，他直接走到念经正前台，一盘坐就不走了。他一动也不动。这个叫花子，又驼背，又拐脚。七眼流脓，八眼流血。邋遢的象是粪堆里爬出来的。把陈员外急的昏头转向，无法着落。那个叫花子又脏又臭。全身都是

　　臭虫。陈员外叫家丁拿好饭好菜他不吃，拿些珍珠玛瑙他也不要，给金子他也不要，拿银元宝他更不要，可这个叫花子真奇怪，却偏偏要陈员外派人背他上九宫山。说是要到云关去修炼了桩心愿。陈员外指派了好多长工没有一个能背得动，背得起来。基本五百长工都去背了并且他身上的臭虫直咬的长工在地下打滚，哪一个长工不能沾他的身边，所以那些长工再也不肯去背那个叫化子了。最后只有喊阿弥陀来背，阿弥陀说要我去背那个叫花子，我就尽快背他上九宫山到云关，那个叫花子看见他就站起来了，二话不说，阿弥陀背起就走了七步，阿弥陀想这个叫花子也是人，难得他有一颗虔诚慈悲心！阿弥陀一想到这就和那个叫花子一齐飞起来了，一向飞到九宫山云关古寺，深山老林着落下来，原先这个叫花子就是无量自在王佛，是来度阿弥陀成佛的。

　　陈员外和五百长工都十分着急，要上九宫山来找阿弥陀，陈员外和五百长工上山爬了三天三夜才找到云关，看见阿弥陀在深山竹林里面念“阿弥陀佛”四个字，陈员外看到阿弥陀这种情景，他当时就发愿要给阿弥陀修建塔寺。他连忙下山，请来了石匠、木匠、泥瓦匠、就开始在云关修建塔寺。在云关的下面有一个天生的仙人床，阿弥陀就从仙人床修起。之后陈员外就在仙人床那里凿了一块石匾，刻上“阿弥陀佛”四个大字。至今还在流传这四个大字。

　　阿弥陀看到他的长工伙计们和陈员外，他心里十分高兴。他重诺喜悦的情绪说：你们證得无量云关古刹。觉悟种得具足无量功德庄严净土，修身佛果同蹬彼岸。之后阿弥陀的两个干儿子文殊、普贤也来了。他们俩看到阿弥陀长跪不起流泪痛苦直喊阿弥陀。阿弥陀对文殊、普贤说：你们痛哭流泪都没有用，若已生，若今生，若当生是故与佛有缘，若有发菩提心，出家生彼国土，到达往生西方极乐。阿弥陀这段话，感动了文殊、普贤和五百长工伙计及陈员外。他们一齐发愿都在云关出家修无量寿再也不回家了。陈员外说：九宫山云关弥塔寺提前完工，并且五百僧伽的生活。吃、穿、住一向支持到底。

　　阿弥陀对文殊、普贤和五百僧伽说，我已来到九宫山云关这个宝地，修持成佛，是你们支持我，是为我护法，为我登上无量菩提证果。使我做佛无等正觉。生彼国土。是阿弥陀佛国者。使我做佛创造西方极乐世界。普渡众生往生极乐都成佛。皆得众生永不退转生于佛国土。

　　无量自在王佛对阿弥陀说：我渡你到九宫山云关。在修持时你阿弥陀经历了很久很久的时间，行菩萨道，不畏艰难，常把衣服、饮食、金钱、以及一切最好的东西，都布施给众生，使众生欢喜发无上菩提之心，就这样经历了无数百干亿万劫，才成就从前所发的大愿而入佛位的。当时阿弥陀向无量自在王佛面前发四十八大愿，自在王佛立刻给阿弥陀受记赐名“阿弥陀”是

　　法藏比丘，阿弥陀发了这些伟大誓愿后，大地震动，天上大宝仙花，散在法藏比丘身上，天空中亿万圣众称赞法藏比丘必定立即成佛，无量自在王佛十分高兴圆满，哈哈大笑，就在空中放出万道霞光仙乐响亮，仙风飘飘回西方去了。

　　九宫山云关这块宝地最终修起了弥陀塔寺，整体圆满落成，阿弥陀和五百僧伽一齐修持是经历了百千亿劫才成就的，公元109年冬月十七日早晨，阿弥陀站在云关古寺后面一块大石头上面，他向西方三拜无量自在王佛，当时天空音乐响亮，百味花香，檀木香味，十分浓厚，五彩云头滚滚而来，迎接阿弥陀往生西方极乐世界，阿弥陀右脚提起，左脚一蹬，全身腾空直向西方飞走了。当时文殊、普贤、五百僧伽都跪在地上，直向西方不断的拜。阿弥陀佛在空中喊文殊、普贤五百僧伽们，只要你们一心皈命西方极乐世界一心持念阿弥陀佛名号，我必须来接引往生西方极乐国土，永不退转。这是千真万确的遗嘱真言。

　　文殊、普贤和五百僧伽遵照阿弥陀佛说的去修，之后文殊、普贤在九宫山白鹤洞同修共持证得阿罗汉。阿弥陀佛他创造西方极乐世界国土，从是西方过十万亿佛土，有世界名日极乐，其土有佛。阿弥陀佛他将十万八千亿星球圆满合成西方极乐世界国土，真是无边无量的功德不可思议的彻底创造成功。

　　西方极乐世界国土，有七重栏楣、七重罗网、七重行树、皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐，国土有七宝池，八功德水充满其中，池底金沙布地，四边阶道，金银、砗磲、赤珠玛瑙而严饰之，池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、微妙香洁。有佛号“阿弥陀”今此刻说法，其土众生常于清旦盛众妙华供养他方十万亿佛。其成就如是功德庄严。又国土有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦鹅频伽共命之鸟，是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，闻是音己，皆悉念佛、念法、念僧。彼佛光明无量，照十方亿万佛土，无所障碍，是故号“阿弥陀”。创造西方极乐世界功德，十方世界十方诸佛称赞阿弥陀佛将西方极乐世界创造而合成。西方极乐世界的宝树是七宝所成，树高四百万里，树杈树叶四布二十万里。微风徐徐吹动，宝树发出无量妙法音声，大家听了，耳根清澈，内心无比清净，没有苦恼，音乐的殊妙超过天乐亿万倍不止，树中还能映照出无量庄严的他方佛土世界。

　　西方极乐世界气候不冷不热，微风温良柔软，不快不慢，吹到宝物罗幢和宝树上，发出无量微妙音，流布万种温雅德香。只要我们闻到后，自然不起尘劳垢习。微风吹到我们身上，我们就会感觉到无比的快乐。西方极乐世界天雨散花，满遍各处，鲜花颜色清目嘹亮、一点也折不乱，还发出柔软的光泽扑鼻的馨香，脚踏上面，陷下四寸，抬起脚来，鲜花恢复原状，鲜花落地，自然隐没，各种宝莲布满西方极乐世界，每朵莲花，具足千百亿宝叶，不同颜色的莲花放出不同的光明，青、白、黄、紫、赤色，明耀日月，每朵宝华中，能放出三十六百千亿万光芒照耀，每一光中又出三十六百千亿万佛，身色紫金，美妙无比，每尊佛又放出百干亿万光明，为十方众生讲微妙法，如是诸佛，各各都让无量众生安立在佛的正道上，坐到金莲宝座上清凉宝位成佛吧。西方极乐世界无比美丽庄严，那七种行树，孔雀、鹦鹉、百种牡丹鲜花，百种仙花，随时示现，放出万道佛光，舞蹈快乐无边的变化多端。在舞蹈时，微风温良柔软，不快不慢，七重行树，罗网吹动宝物，发出无量微妙法音，流布千万种温雅德香。佛光对大众诸佛菩萨映照加持，无量智慧辩才相貌庄严，身变紫金色美妙无比，无量的佛光神力加持众生安心在佛的正觉道修持念阿弥陀。

　　在佛国中一切往生极乐世界的人，他们吃饭时有的想要用银钵，有的想要用金钵。有的想要用水晶钵，琉璃钵，有的想要用明珠，摩尼珠，等等都能随意化此刻前，百味饮食充满其中，不多不少，正好适宜，吃完自然散，没有渣滓，或者只要看到美妙的食物，闻到美妙的香味，心中自然饱满，吃完后器具自然消失，再想吃时又会重新出现，所有人民的衣服，饮食都是平等相互的。

　　极乐国土都是自然有七宝交叉相间构成，楼台栏杆也是七宝合成，微妙音乐，所居宫宇楼阁外观颜色，高下大小，都是一宝、二宝、以至无量宝化现而成，那些宫宇有的能够随意高大，浮在空中，有的不能随意高大，停在宝地这是因为主人前世修道时，德有厚薄的缘故。宫宇内外还有很自然流泉以及水池，一宝、二宝合成。他的底沙也是一宝、二宝。例如黄金池，底是白银沙，水晶池，底是琉璃沙，如果是三宝、四宝以及七宝合成的它的底沙也是这样，池中都有八功德水，清净香洁，像甘露一样遍洒三干，百种异花香洁，枝上有千叶光环。光色特殊，香气芬芳馥郁，真是不睹难以形容。

　　西方极乐国土人民，有的在大地讲经，有的在大地诵经，有的在大地听经，思道坐禅入定，有的在虚空中修得须陀洹果，有的在空中修道斯陀含果。有的在空中修得阿罗汉果，及不退转菩萨果，根据不同的修持气质，都能随意得到成就。

　　西方极乐国土经常演奏天乐，地是黄金合成，昼夜六时天空落下曼陀罗花，国土众生常常在清晨，各用衣襟盛满许多美妙的鲜花，供养他方十亿万佛，想到那界人民就立即而到，念佛，念法，念僧，念阿弥陀。

　　你想七宝池，就在七宝池的岸上，有无数旃檀香树，吉祥花果，充满香气，又有各色莲花盖在水上，又有七种宝树行列，以一宝为树的主行排成，以一宝为树的根、茎、枝叶、华果也以一宝合成。以二宝为一树的根、茎、枝叶、华果也以二宝合成。这样行行相列，枝枝相对，花花相连，果果相当，遍布国土，一望无际，微风吹动一行一行的宝树，以及珍宝交织的网络，发出微妙动听的音声。好像百干种音乐同时演奏，听到这种妙音的众生自然都产生念佛声。

　　凡是往生西方极乐世界的众生，务必到七宝池中洗澡，从莲花中化坐出来。阿弥陀佛立在虚空中，左右站立观音、大势至菩萨神力加持，还有世尊慈父给我们这些众生受记，都得到往生净土成佛。众生在七宝池中，想要宝水淹没双足。宝水就淹没双足。想要使宝水没到膝上、腰上或颈上，都能随意，冷暖调和也是这样，从水中出来后，自然各个都坐到莲花之中，这时空中微风慢慢吹起，吹动宝树，演奏出美妙的音乐，吹动宝华左右微妙摇摆，散发出一阵一阵的奇异香味。这些花散落在各个菩萨，声闻，缘觉众生的头上，一眼望去，明丽鲜艳，芳香无比，自然有风吹走，使大众菩萨中有的想要听法，有的想要听音乐，有的想要闻花香，有的什么都不想。都随自己的意思，念佛、念法、念僧、念弥陀。

　　我们的这尊佛，为什么叫阿弥陀？舍利弗，因为这尊佛光明无量、照遍十方国土，没有一点障碍，因此名叫阿弥陀，这尊佛及其人民的寿命无量无边殊胜，不知阿弥陀寿命有多长，无法去计算。因此叫无量寿佛。

　　我们就应发愿：修无量寿、无量光、无量觉。在这个娑婆世界有觉悟的人，一切都要放下，抛弃一齐万物自然念佛、念法、念僧、念阿弥陀，才能一齐清净放下。在这个娑婆世界忙忙碌碌，长夜难以忍受的痛苦和烦恼，不知在这个世间轮回了多少万劫，也许偶尔感到虚幻的快乐，也许在这娑婆世界跑累了，并累得遍身伤痕，泪水没干，还在继续累，过着漂流不定的日子，是怎样的感受。在这个娑婆世界不是我们的家乡。西方极乐世界才是我们真正的家乡。我们快回去吧。早念阿弥陀回故乡，回到极乐世界老家!!!

　　四十八愿渡众生

　　我若证得无上菩提、成正觉已、所居佛刹、具足无量不可思议功德庄严、无有地狱、恶鬼、禽兽、蜗飞蠕动之类、所有一切众生以及焰摩罗界、三恶道中来生我刹、受我法化、悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣得是愿乃做佛，不得是愿，不取无上正觉。(一、二愿)

　　我作佛时，十方世界所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相，端正清洁悉同一类，若形貌差别，有好丑者不取正觉。(三、四、五愿)

　　我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命，所作善恶皆能洞视彻听，知十方去来此刻之事，不得是愿，不取正觉。(六、七、八愿)

　　我作佛时，所有众生，生我国者，皆得他心智通，若不悉知亿那由他百干佛刹众生心念者，不取正觉。(九愿)

　　我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗蜜多，于一念顷不能超过亿那由他干百佛刹，周遍巡历，供养诸佛者，不取正觉。(十、十一愿)

　　我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静，若不决定成等正觉，证大涅磐者，不取正觉，(十二愿)

　　我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍，若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国，若不尔者，不取正觉。(十三、十四愿)

　　我作佛时，寿命无量。国中声闻、天人无数，寿命亦皆无量，假令三千大干世界众生，悉成缘觉，于百千劫悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。(十五、十六愿)

　　我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。(十七愿)

　　我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除忤逆，诽谤正法。(十八愿)

　　我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退，复以善根回向愿生我国，一心念我昼夜不断，临寿终时，与诸菩萨众迎现其前，经须臾间即生我刹，作阿惟越致菩萨，不得是愿，不取正觉。(十九、二十愿)

　　我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心。坚固不退，植众德本。至心回向欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字。即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复三恶道。即生我国，若不尔者，不取正觉。(二十一愿)

　　我作佛时，国无妇女，若有女人，闻我名字，得清净信。发菩提心，厌患女身，愿生我国，命终即化男子，来我刹土，十方世界诸众生类。生我国者，皆于七宝池华中化生，若不尔者，不取正觉。(二十二愿)

　　我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。(二十五、二十六、二十七愿)

　　我作佛时，国中无不善名，所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚，永离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘，若起想念贪计身者，不取正觉。(二十八、二十九、三十、三十一愿)

　　我作佛时，所有众生，生我国者，善根无量，皆得金刚那罗延身，坚固之力。身顶皆有光明照耀成就一切智慧，获得无边辩才，善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声，若不尔者，不取正觉。(三十二、三十三、三十四愿)

　　我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿为众生故。被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永离恶趣，或乐说法，或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满，若不尔者，不取正觉。(三十五、三十六愿)

　　我作佛时，所有众生，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至。无不满愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。(三十七、三十八愿)

　　我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数、及总宣说者，不取正觉。(三十九愿)

　　我做佛时，国中无量色树，高或百干由旬。道场树高，四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛、净国庄严，悉于宝树间见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者。不取正觉。(四十、四十一愿)

　　我作佛时。所居佛刹，广博严净，光莹如镜，徹照十方无量无数，不可思议，诸佛世界。众生睹者，生稀有心。若不尔者。不取正觉。(四十二愿)

　　我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿，楼观，池流，华树，国土所有一切万物。皆以无量宝香合成，其香普熏十方世界，众生闻者，皆修佛行。若不尔者。不取正觉。(四十三愿)

　　我作佛时。十方佛刹，诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧，诸深总持，住三摩地，至於成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者。不取正觉。(四十四、四十五愿)

　　我作佛时。他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住，修菩萨行，具足德本，应时不获一二三忍，於诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉(四十六、四十七、四十八愿)

　　阿弥陀佛的故事（三）：

　　阿弥陀佛的故事

　　阿弥陀佛的故事

　　香港人生佛教协会光亮会长根据相关经典编译

　　第一章

　　在两千多年前的一次集结法会上，阿难如是说：我亲自听到佛这样说。

　　有一段时间，娑婆世界三界导师释迦牟尼如来这位无上士（世间最尊贵者）、正遍知（能正确遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏尽明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通】都已圆满具足并且到达无上境界）、善逝（虽入涅槃却从不舍弃众生）、世间解（了解世间一切事理）、调御丈夫（能善巧调御众生的根性，化导他们）、天人师（教化天神与人之导师）、应供（德行圆满，受人天供养）、佛陀（智慧具足，自觉觉他觉行圆满）、世尊（天上人间一切有情所共同尊重者）在王舍城的耆阇崛山中，与他的一万二千位弟子们在一齐讲经说法。这些弟子们经过佛的指导，都能够自由自在地在天上飞行，在很多佛世界周游，能看到世间众生生生死死死死生生的各种场景，能够清晰地听到世间众生发出的各种声音，明白世间众生心中所想，对自己和其他众生往事历历在目，对世间万事万物都有清楚理性的认知，彻底挣断了生死轮回之链，出离了生死苦海。长老憍陈如、长老舍利弗、长老大目犍连、长老迦叶、长老阿难等作为上首弟子位列其中。此外还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及贤劫时期的所有菩萨，也都来到那里参加这场法会。

　　还有以贤护为代表的十六位菩萨，他们分别是善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨等，也都赶来参加这场法会。

　　这些大菩萨对普贤菩萨的德行都很钦佩，纷纷表示向普贤菩萨学习，以普贤菩萨为楷模，广集一切功德，广修一切善法，广结一切善缘，广度一切众生，云游于数不清的佛国之间，将透过修行掌握到的智慧和神通力，帮忙众生出离生死苦海，到达各个佛国净土。

　　这些大菩萨立志要在无量无边的佛国中参访修行，从而成就佛位。他们纷纷发愿要往生到兜率天宫，在那里寿终之后投胎降生来到人间的王宫之中，随后又抛弃王位出家修行，透过种种苦行来磨炼自己的身心以探索脱离苦海之道。为了顺应世间常人的做法，凭借高深莫测的禅定和无穷无尽的智慧，降服了各式各样的魔障，从而得到无上微妙之法，成就了与佛无二无别的大智慧。赢得了天上人间的尊重和敬仰，于是纷纷恭请他们来讲经说法。这些大菩萨常常运用佛法来帮忙一切众生觉悟真理，破除因种种错误知见为根源的烦恼，引导众生把那些导致轮回在三界的根本毒根（贪、嗔、痴）彻底清除，洗清蒙蔽在众生心灵之上的各种污垢，使他们的清净真如本性显现出来。这些大菩萨以佛法为良药来调理众生，向他们宣讲佛法的精妙真理，使他们明白归依供养佛、法、僧三宝的真正道理，积累一切功德，指引世间真正福田。以各种各样的方法去拯救治疗有情众生所遭受到的三界中老病死这三种大苦。这些大菩萨的所作所为，得到了十方诸佛的赞扬和灌顶，一致授记他们都将成佛。普贤菩萨常常作为菩萨们的修行导师，教授学习无量无边的相应法门和修为，圆满成就了菩萨们的无量无边的善根功德，受到十方诸佛的爱护与眷顾。

　　这些大菩萨在十方佛世界中，都能示现种种应身与化身，如同一个很善巧的魔术师，变现种种不同的形像，这些形象实际上都是虚幻不实的，若加以深究的话，是什么也不能得到的。这次来参加法会的各位菩萨也都跟普贤菩萨一样，他们对万事万物的本质都有清醒的认识，清楚明白一切众生的本相。他们也都常常供养十方诸佛，开导有缘众生。菩萨们在度化众生时所变化的种种形象犹如闪电一样，撕裂了一切邪知邪见所构成的网，解脱了种种烦恼的束缚。他们的德行和声名，远远超出了声闻、缘觉这二乘的境界，进入了自性本空，没有任何执著的的境界。菩萨们透过各种善巧方便在一切世间进行教化，向世人全面展现声闻乘、缘觉乘以及菩萨乘这三乘的教法，在声闻和缘觉这二乘中示现灭度涅槃，得到了无生、无灭、超跃生死的无上智慧以及通晓一切陀罗尼法门。随时悟入华严三昧，对一切离苦得乐的方法都清楚掌握，运用自如。菩萨们在进入不可思议的禅定之后，便都能亲眼见到无量无边的佛，在一念之中就能够游遍一切佛国，都能够宣讲佛法，像普贤菩萨那样普度一切众生。善于用各种方言宣说佛法，引导众生脱离生死苦海。他们所宣讲开示的种种佛法，远远超越了世间所有的方法，心中常常存念度化众生脱离生死苦海，对万事万物的运用

　　到达应付自如，随意自在。为了那些沉沦在生死苦海的众生，他们常常不请自来，种种方便引导出离生死苦海。这些菩萨们将佛法领受在心中，落实在行动，透过种种善巧方便传授给一切众生，使他们的菩提之心不致断绝。这些菩萨们大慈大悲之心源源不断，悲悯同情那些还沉沦在生死苦海的有情众生，处处讲经说法，开示万事万物的绝对真相，传授离苦得乐的种种佛法，使他们不致于沦落到地狱、饿鬼和畜生这三恶道中去，指引开示各方佛国净土。对待世间一切众生，就像对待自己一样，努力去拯救他们，将他们全部成功地救度到那清静庄严的佛国当中，得到十方诸佛的无量功德，使他们都拥有无量无边不可思议的智慧圣明。这些无量无边的大菩萨们全都来到耆阇崛山释迦牟尼如来的身边，恭听世尊的讲经说法。

　　当时在弟子七千人，在家的女性弟子五百人。以及那些欲界天中的东南西北四大护世天王；三十三天的天主释提桓因、欢喜园天、光明天、波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔软天、杂庄严天、如意天、微细行天、歌音乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、连行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天这三十三天之天人，以及欲界的清净天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天的天人。色界中的梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天，无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天的天人也都一同参加了这一次的法会。

　　第二章

　　当时，释迦牟尼如来威严庄重，神采奕奕，那身体像熔化的金子聚汇在一齐；又像是一面明亮的镜子，内外透彻清凉。身体所放射出来的光十分殊胜明耀广大。并且光的形色不停的转换变化，光中有色，色中有光，互相转换，光的形状不停转变，越变越妙，发出的神光，实在是妙不可言啊！

　　阿难长老见此情景，便暗自思忖：这天世尊相貌堂堂，仪表威严庄重，面容和悦清新平静，将这娑婆世界映照得如此恢宏庄重，这是往日所不曾见到的，有此机会见到他这样的殊胜颜容，真是幸运和稀有难逢啊！

　　想到那里，他站起身来，整理好披在身上的袈裟，双膝跪在佛的面前，合掌对佛说道：“世尊，您今日进入甚深禅定，安住在最奇特的境界中，安住在十方诸佛才有的绝妙境界中。安住在作为三界导师尽心竭力度化苦海众生这最殊胜的境界中，这种境界是过去、未来、此刻十方诸佛都心心相印的。世尊，您此刻是在怀念已经成为过去的，还是未来即将成就的佛呢？还是在想念现阶段已经成就的十方诸佛呢？为什么您今日威神显耀，所放射出的光明是那样的明洁、祥瑞、殊胜、微妙呢？请您为我们开示吧。”

　　世尊说到：“很好！很好！你出于悲悯众生，期望为他们带来莫大的利益和安乐，才能够问到我如此微妙殊胜的问题。你这一问，其功德比累劫以来供养一天之下的阿罗汉、各方天人以及一切生灵所积累的功德还大百千万倍。为什么呢？从此以后的一切众生都会因为你所问的问题而得以出离生死苦海。阿难，我以无穷无尽的大慈大悲之心，悲悯那些尙在三界生死苦海中沉沦的众生，所以来到这娑婆世界中，传授指引一切离苦得乐的佛法，期望能够将众生救度出生死苦海，使他们能够得到真实利益，这些都是稀有难逢的。就如同优昙花一现难以见到。你这天已经问到的这个问题，对三界众生都有说不尽的益处。你刚才所问的问题，能够为三界众生带来莫大的利益。”

　　“阿难，你应当明白，佛的智慧境界高深莫测，是无法估量的，没有任何障碍。在一念之间能经历无量无边劫这么长的时间，身体的各个部位仍然没有任何增减。为什么能做到这样呢？佛的禅定和智慧，在一切世界中是至高无上的，无以匹敌的。万事万物在佛的境界中都运用自如，随心所欲。阿难，请你仔细地聆听，并认真地思考，我将向你分别作以解说。”

　　佛告诉阿难：“在过去久远无量不可思议无央数劫中，锭光如来出此刻这世间，教化度脱无量众生脱离生死苦海，然后灭度。在锭光如来之后，光远如来又来到世间，教化度脱无量众生脱离生死苦海之后灭度，先后有月光如来、栴檀香如来、善山王如来、须弥天冠如来、须弥等曜如来、月色如来、正念如来、离垢如来、无著如来、龙天如来、夜光如来、安明顶如来、不动地如来、琉璃妙华如来、琉璃金色如来、金藏如来、炎光如来、炎根如来、地种如来、月像如来、日音如来、解脱华如来、庄严光明如来、海觉神通如来、水光如来、大香如来、离尘垢如来、舍厌意如来、宝炎如来、妙顶如来、勇立如来、功德持慧如来、蔽日月光如来、日月琉璃光如来、无上琉璃光如来、最上首如来、菩提华如来、月明如来、日光如来、华色王如来、水月光如来、除痴冥如来、度盖行如来、净信如来、善宿如来、威神如来、法慧如来、鸾音如来、狮子音如来、龙音如来、处世如来等诸佛如来先后灭度。之后世间自在王如来到这个世间，他也同样具备了十种德行，分别是：无上士（世间最尊贵者）、正遍知（能正确遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏尽明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通】都已圆满具足并且到达无上境

　　界）、善逝（虽入涅槃却从不舍弃众生）、世间解（了解世间一切事理）、调御丈夫（能善巧调御众生的根性，化导他们）、天人师（教化天神与人之导师）、应供（德行圆满，受人天供养）、佛陀（智慧具足，自觉觉他觉行圆满）、世尊（天上人间一切有情所共同尊重者）。他在世的寿命有四十二劫那么长，，为当时的诸天及世间众生讲经说法。”

　　“当时有一位大国的国王，名叫世饶王，听闻了世间自在王如来讲经说法后，十分欢喜，对佛的开示也能心领神会，依教奉行，要成就佛位的伟大理想在心中油然而生。于是舍弃了他治下的王国，出家成了一名比丘，法名法藏。为了尽快实现这一伟大目标，他尽可能的多进行布施；严谨地受持诸佛制定的种种戒律；对于任何众生对他的侮辱欺凌，心中丝毫没有嗔恨之心；在修行路上努力不懈，兢兢业业，勤勤恳恳；在成佛路上心念不杂乱，精神高度集中；广修一切法门，更多地学习和积累各种智慧；心中的慈悲喜舍意念从未间断，自己得到利益之后更加广结一切善缘，为有缘众生带来更多的利益，对菩萨道务必的修为都是鞠躬尽瘁，生生不息。”

　　“法藏比丘才智过人，毅力坚强，善于思考。而且他对于佛法僧三宝的坚定信仰和理解在当时所有的修行者中都堪称第一，他将佛的开示铭记在心，念念不忘，而且身心力行。破除一切邪见妄念，他的这种勤奋精进的修行精神，在当时没有人能够赶得上他。”

　　第三章

　　“有一天，法藏比丘来到世间自在王如来的住所，长跪于佛前，大礼参拜，双手合十，用偈颂来赞叹世间自在王如来，并立下宽广宏大的誓愿。他说到：

　　如来微妙色端严，一切世间无有等；

　　光明无量照十方，日月火珠皆匿曜；

　　世尊能演一音声，有情各各随类解；

　　又能现一妙色身，普使众生随类见。

　　愿我得佛清净声，法音普及无边界；

　　宣扬戒定精进门，通达甚深微妙法。

　　智慧广大深如海，内心清净绝尘劳；

　　超过无边恶趣门，速到菩提究竟岸。

　　无明贪瞋皆永无，惑尽过亡三昧力；

　　亦如过去无量佛，为彼群生大导师。

　　能救一切诸世间，生老病死众苦恼；

　　常行布施及戒忍，精进定慧六波罗。

　　未度有情令得度；已度之者使成佛，

　　假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。

　　愿当安住三摩地，恒放光明照一切；

　　感得广大清净居，殊胜庄严无等伦。

　　轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐；

　　常运慈心拔有情，度尽无边苦众生。

　　我行决定坚固力，唯佛圣智能证知；

　　纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。”

　　法藏比丘说完这段偈颂之后，再一次请教世间自在王如来说：“世尊。我今日广行菩萨之道，已树立要成就佛位的伟大理想。期望世尊能够尽可能把一切经典和修行方法都传授给我，我必须要信受奉行，遵照您的开示修行。尽快拔出造成生死轮回的痛苦根本，迅速成就无上佛果。假如有一天我的愿望真能够达成，那么我的智慧和佛身发出的光明，所居住教化的佛世界，以及我成佛后的名号，都能够传遍十方佛国。那些其他世界的天人以及包含胎生的、湿生的、化生的和那些卵生的一切生灵都会争先恐后地往生到我的佛国净土，到了我的世界之后全都成为菩萨。世尊，我在此立下这个理想，胜过无数其他的佛国。不知这个理想有没有可能实现呢？”

　　世间自在王如来听完法藏比丘的陈述，就开示到：“我为你打一个比方，那浩瀚无边的大海宽广无比，如果一个人要海水舀干，就算是用斗，只要坚持不懈，持之以恒，哪怕是经过很久远的时间都必须能够使海水见底。只要真心实意立志成就佛位，精进不止，还有什么理想不能实现的呢？你自己深入想想啊，修行什么样的佛法，才能成就佛刹的种种庄严，然后按照这个佛法一向修持下去，你就会自己明白你就应摄受什么样的清静佛国来住持教化众生了。”

　　法藏说到：“世尊，您所宣讲的义理博大精深，至高无上，依我目前的境界是难以领会的。世尊。您对世间的万事万物都觉知一切真理，对十方诸佛的无上妙法和清静庄严的佛国都尽力弘扬。如果我知晓诸佛无穷无尽、庄严美妙的佛国净土的修持方法，就会认真地思考，并严格按照这些方法努力修行，不达目的绝不罢休。”

　　世间自在王如来明白法藏比丘品德高尚，心智高远，理想宏大，于是便向他详细介绍了二百一十亿个清净、庄严、圆满的诸佛的佛国净土，并将这二百一十亿个佛国净土一一地展此刻他的面前。

　　世间自在王如来为法藏比丘示现这些佛国净土总共经历了一千亿年，法藏比丘详细听闻了佛的开示，并亲眼目睹那二百一十亿个佛国净土的种种庄严盛况，心中不由自主地发出无上殊胜的愿望。法藏比丘从每一个佛国的殊胜与不足之处进行了比较与总结，从而对自己将来成就的佛国有了相当全面的认识和找到了修行的方向。法藏比丘制心一处，精勤修行，并将自己的理想自始至终都持续下去。在长达五劫的时间里，将那二十一亿佛国的清静庄严种种殊胜之处都研究得十分透彻，好比是应对一个佛世界一样。最终他决定他以后摄受的佛国美妙精伦的程度将远远地超过了那二百一十亿个诸佛净土，而这些佛世界的不完美之处在他未来摄受的世界都完全没有。

　　法藏比丘确立志向志向之后又来到世间自在王如来的面前，顶礼完佛足，又右绕佛身三匝，双手合十，恭恭敬敬站在佛的面前说到：“世尊。我也确立我未来摄受的佛世界的清静庄严。”

　　世间自在王如来说道：“很好！这天正是时候，把你的想法都说出来吧。也让这天在场的一切众生都能够分享你的欢喜和无量无边的利益。也让一切众生都能够到你未来的清静佛国中修行，满足他们无量无边的愿望。”

　　法藏比丘说到：“世尊。您大慈大悲，请听我述说我的理想。世尊。我如果功德圆满，成就佛位，我期望我所摄受教化的佛国净土具足无量无边的不可思议的功德庄严。在这个世界里，没有地狱、饿鬼和畜生三恶道，哪怕是飞蝇爬虫之类都没有。所有一切众生，包括在阎王界管辖的饿鬼道、地狱道和畜生道这三恶道中饱受痛苦煎熬的众生，只要能够来到我的佛国，理解我的教化，最终都能功德圆满，成就佛位。更不会再一次堕落到地狱、饿鬼、畜生这三恶道去受苦。如果我的这个愿望能够实现，那么我才成佛。如果我的这个愿望不能实现，那么我终不成佛。”

　　“我作佛的时候，要让十方世界所有众生都愿意往生我的佛国净土去。他们的身体都是紫磨真金颜色，他们的足下平满，犹如箱底；足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮一般；手指纤细圆长，端直慵好，指节参差，光润可爱；他们的手足极妙柔软，恰到好处；手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王的脚一般；每一个人的脚后跟都很圆满；脚的前掌高起，呈真金之色；脚背上的毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也；他们的大腿渐次纤圆，好比鹿王之股，纤好第一；双臂修直，不俯不仰，平立过膝；阴相藏密，犹如马阴，一般状况下是见不到的；身仪端正，竖纵横广，无不相称；身上的毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软；身上的毫毛，都右旋向上而偃伏；身体都是真金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一；身体放出的光明，四面各有一丈；皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋；两足下两手两肩项中七处，皆平满端正；左右两腋平满而不窊；身体平正，威仪严肃，如狮子王；身形端正平直不伛曲；两肩圆满而且丰腴；他们每一个人都像佛一样有四十颗牙齿；而且这四十颗牙齿都白净齐密，根复深固；四颗门牙齐整大方，莹洁鲜净；两颊丰满，像狮子王一样；咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注；舌头大而且长，

　　柔软红薄，能覆盖整个脸面乃至于到发际间；音声和雅，近远皆到，无处不闻；眼睛清净明莹，如金精色；眼睫毛殊胜，好比牛王一般；两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明；头顶上有肉，高起如髻。来到我佛国的一切众生，他们都具备只有佛才具备的这三十二相。如果他们之间的形象、相貌还有差异的话，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，他们都能够明白自己的过去，对自己的哪怕是无量劫久远的所作所为都清楚明白了知。他们也对十方世界的过去、此刻、未来所发生的任何事情洞若观火，了解得十分透彻。如果这个理想达不到的话，那么我就绝不成佛。”

　　“我作佛的时候，十方世界所有往生我佛国的众生，他们都能够知晓千千万万亿个佛世界中一切众生心中所想之事。如果不能够这样，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，十方世界所有往生我佛国的众生，他们都能够在一念之间，随心所想，随意遨游亿万万个佛国，供养那些佛国中的佛陀。如果不能够这样，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，十方世界所有往生我佛国的众生，他们都能够远离一切分别之心，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根绝对清静，断除了一切烦恼和忧患。假若他们中还有不愿意树立要成佛的理想，证得大涅槃境界者，我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，我身体放射出的无量光明，照遍十方，胜过其他任何诸佛的光明，而且还比太阳和月亮的光明更明亮千万亿倍。如果众生见到我的光明，或者受到我的光明的照射，没有一个不欢欣鼓舞的。他们都能够心生慈悲，广作一切善事，来到我的佛国。如果不能这样，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，寿命无限久远。国中有数不清的出家弟子和天人，而且他们的寿命也无限久远。就算这三千大千世界所有的众生都证得缘觉果位，历经百千劫也无法知晓我佛国中那些出家弟子和天人的数量。如果不能够这样，那么我就不成佛。”

　　“我作佛时，如果十方世界的无数佛国中之诸佛不共同称赞我的名号，赞叹我的佛国功德庄严殊胜者，那么我就不成佛。”

　　“我成佛的时候，十方世界的一切众生，听到我的名号，就会起至诚无上的深信不疑和理解，并十分乐意往生到我的世界，于是就把自己所种的一切善根，以清净诚恳的心，念念相续回向到往生极乐国土，所念佛号，哪怕是临终的十念都能够得到往生。此愿若不成就，我不成佛。但这不包括那些犯杀害父母、杀害阿罗汉、破坏佛法僧三宝形象、毁坏佛像佛经这五逆大罪的众生，以及诽谤佛法的人。”

　　“我作佛的时候，十方世界的众生听到我的名号，发菩提之心，积功累德，奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧这六种菩萨道的修为严格要求自己，并将所有善根回向到发愿往生到我国，这些众生一心一意念诵我的名号，昼夜不断。临寿终时，我将与各位菩萨亲自去迎接他往生到我国。眨眼间，即到我的佛国净土，成为在成佛路上永不退转的菩萨。如果这个誓愿不能实现的话，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，十方世界的众生听到我的名号，一心系念我的佛国，发愿要成就佛道并将这意愿坚固不退，广为培植各种善缘和福德，将这些功德一心一意回向要往生到我国，没有不能遂愿的。如果有些众生过去造有恶业，听到我的名号，即时忏悔，为无上道尽力行善，对佛开示的经典和戒律依教奉行，发愿要生到我国，命终之后再也不会再堕入地狱、饿鬼、畜生这三恶道之中，即时往生到我的佛国净土。如果这个誓愿不能到达，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，在我的国土中没有妇女。若有女人听到我的名号，心中清静，发菩提心，厌患女身，发愿要生到我国，命终之后即刻转化为男子生到我国。十方世界所有往生到我佛国的众生，都在那七宝池莲花中化生。如果这个誓愿不能到达，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，十方众生中凡听到我名号生出欢喜信乐之心的人，顶礼归依于我，以虔诚清净之心，按照菩萨的慈悲喜舍和布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧、自觉觉他来严格要求自己，得到了天神以及世人的尊敬。在他们寿终之后，便生到尊贵之家，身体健康，时时勤修断淫无欲清净殊胜之行。如果这个誓愿达不到的话，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，在我的国土之中不会有不善这一概念。所有往生在我国土中的人，想法和目标高度一致，常常处于禅定之中，永离身心燥热、胡思乱想之苦恼，享受清净无忧，不执不著之心境。他们体会到的快乐，就好像修行到达断尽一切烦恼的阿罗汉一样。如果他们之中还有人仍然能够想念，贪执这身体而烦恼的话，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，往生到我佛国的所有众生，都有无量善根，都能有强健的体魄，像天界中的金刚那罗延身天人一样。头部皆有光明照耀，成就一切智慧，辩才无碍，善于宣说诸多佛法的奥妙精深之理，在他们讲经说法之时，声如洪钟。如果这个誓愿不能到达的话，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，往生我佛国的所有众生，他们最终都会到达这一生就可成就佛位。除非他本人自愿以普度众生为己任，发大愿教化一切众生，使他们萌发对佛法僧的信仰之心以普贤菩萨为榜样而修习菩萨行。虽然身处他方世界，但他们永远不会在恶道之中沉沦。他们或是乐于说法、或是乐于听法、或具有不可思议的神通力，随心所欲地修习任何法门，都能够获得圆满成功。如果这个誓愿不能到达的话，我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，往生到我佛国的所有众生，所需要的各种饮食、衣服以及其他种种供具，只要他们能想到的，随着意念的出现立刻就会呈此刻他们面前。对十方诸佛的供养，他们的一念之间就可完成。如果这个誓愿不能到达的话，我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，在我佛国中的万物都庄严清洁，光艳明丽，式样、色彩各不相同，奇特无比，它们的美妙之处难以描述，虽然我国之中的众生都具有无所不见的天眼神通，但如果他们之中有能够说出那些器物的形状、色彩、光泽以及它们的名称或将它们作总的概括来加以论说者，我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，在我的佛国中有数不清的大树，那些树高达上百或上千由旬。在道场之中的树高四百万里。在我佛国的菩萨中，虽有一些悟性较差者，也能了知。要想亲眼目睹其他诸佛的佛国净土，在这些宝树当中便可见到，就像人们用镜子观照自身的面貌一样。如果这个誓愿不能到达的话，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，我所居住的佛国，广阔无垠，庄严清净，光洁晶莹，宛如一面明镜，将十方世界无穷无尽、不可言说的诸佛国净土照彻无余。众生看见我国土发出的光照彻十方之后，都会产生稀有难逢之想。如果这个誓愿达不到的话，那么我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，在我的国土中，下至地表，上自虚空，宫殿楼观，河流水池，花草树木，都是用无数的宝香来合成的，它们的香气能够散发到十方世界之中，众生闻到这种奇特的香气，也都修行佛道。如果这个誓愿达不到的话，我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，十方佛国之中的菩萨众，听闻我的名号之后，都会立即证得清静解脱普等三昧，知晓诸多甚深总持法门，使心安住于不散乱的三摩地境界之中，直到成就佛位。在这种禅定状态之中，依然能够供养无边无数诸佛，禅定的中的心念依然不会散乱。如果这个誓愿达不到的话，我就不成佛。”

　　“我作佛的时候，他方世界之中的诸位菩萨，听闻我的名号之后，便能证得脱离生死之大法，获得陀罗尼神咒，清净欢喜，进入无差别的境界。潜修菩萨行，具足一切佛果所需之功德。如果这些菩萨没有获得音响忍（即听音响而悟道）、柔顺忍（即慧心柔软而悟道）和无生法忍（即离相而悟道）等三忍而悟道；在修成佛道的过程中，不能使这些菩萨们实现不退转而成正觉的功夫，那么我就不成佛。”

　　释迦牟尼如来之后告诉阿难：“那时，法藏比丘讲完了他的誓愿之后，就作了一段偈颂来总结他的誓愿：

　　我建超世志，必至无上道，

　　斯愿不满足，誓不成等觉。