【导读】泛指创作于唐朝的诗。唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对周边民族和国家的文化发展产生了很大影响。到公元8世纪初，唐王朝出现了所说的“开元盛世”，经济、文化发展到鼎盛。创作领域也出现大批优秀诗人，写下内容异常丰富的诗歌。其中田园山水诗和描写边塞战争的诗占相当比重，、也出现在这时。

　　浅唐诗荣原因

　　唐代是中国封建社会的鼎盛时期，也是史上一个辉煌耀眼的巅峰。唐代文学可谓百花齐放，诗歌、、都得到很大的发展。但在中国文学史上，却素有“唐诗宋词元曲明清小说”之说，这说明一个历史时代都有它突出的文学成就。在诗歌这种文学样式的前面，冠以“唐”字，可见在唐代，诗歌在整个文学中占有的垄断地位，说明诗体文学在唐代更是达到了一个登峰造极的荣局面。

　　这种荣主要体现在以下几个方面：一是诗歌作品数量众多。一个时代文学的荣最直接的表现当然是数量的丰富了。唐诗的荣也是如此。清康熙年间编的《全唐诗》收录的诗人就有二千二百余人，诗有四万八千九百多首，共九百卷。但限于当时条件，唐代的诗人和诗作恐怕远远不止这些。在不到三百年的时间里，诗歌创作取得这样巨大的收获，这不能不说是中国诗歌史上壮伟的奇观。二是诗歌作品的艺术成就很高。唐诗之盛，不仅仅表现在数量上，而且更重要的是它的质量。唐诗在思想和艺术上的完美结合上，取得了很高的成就，不但诞生了李白、杜甫、、、韩愈、、刘锡、李贺、、杜牧等这样一些独具艺术风格、成就卓著、流传千古的伟大的诗人，留下了许多家喻户晓、妇幼皆知的名篇佳句，就是唐诗的一般水平也超过了中国历史上的任何一个时代。三是诗歌体裁全面。古典诗歌的体裁是多样的，常见的有五、七、杂言、歌行、乐府、绝句等体制，到了唐代，这些诗歌形式都得到了全面的发展。四是诗歌的影响广泛。唐代是一个诗歌大普及的时代，不仅诗歌的数量多，质量高，体裁全，而且作家多，诗人队伍的构成也很广泛，上自帝王将相，王公大臣，下至贫民百姓，童子妇人，都对诗歌十分爱好;更重要的是这支队伍中名家辈出，巨匠迭现，他们不断将探求的视角和耕耘的犁头伸向新的未经开拓的领域，给后人留下了独具特色无以伦比的艺术精品。

　　关于唐诗荣的原因，学术界至今众说纷纭，这就说明唐代诗歌荣的原因是十分复杂的，是一个值得深入思考和探究的问题。按照马克思主义“物质决定意识”“经济基础决定上层建筑”的观点，文学从本质上讲是一种意识形态，属于上层建筑的领域，它由一定的社会物质决定，受当时的社会经济基础的制约。作为意识形态领域里的唐诗，它的荣，自然也与当时的政治、经济、思想、文化等诸多方面密不可分。下面就唐诗荣的原因，谈谈自己粗浅的认识。

　　一、清明的政治环境、荣的经济基础。

　　政治经济是社会的命脉，一个社会的所有内容都不能脱离它的制约，作为人类精神产物的诗歌也一样。唐王朝是继隋初统一后建立的又一个统一的封建王朝。唐王朝建立后，接受了前代王朝覆灭的教训，并采取了隋文帝行之有效的均田、租庸调、府兵、科举等一系列的减轻人民负担、缓和阶级矛盾、安定社会秩序、发展经济生产、加强国家力量的措施，同时整顿吏治，改革政府机构，调整了当时的生产关系，缓和了当时的阶级矛盾，使得社会经济很快地走向荣，国家也迅速强大起来。唐初太宗的“贞观之治”时期，“斗米值三四钱，已成为历史佳话”(1)。玄宗的“开元盛世”时期， “忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家宝，稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实，九州道路无豺虎，远行不劳去日出，齐纨兽车班班，男耕女桑不相失。” (2)可见当时的社会物质财富已经非常丰富了。“贞观之治”与“开元盛世”前后交映，成为唐王朝乃至整个封建时代荣昌盛的象征与标志。经济的荣，使得唐王朝的国力增强了，国家的版图也空前的扩大了。盛唐时期唐王朝势力所及的范围，东北至朝鲜半岛，西北至葱岭以西的中业，北至蒙古，南至印度支那。雄厚的经济的实力使唐王朝成为当时世界上最强大的帝国。在这样的背景下，民族的自信心，自豪感以及人民的创造力都达到了空前的高度，社会生活的各个方面无不呈现出活跃的状态。唐人的生活方式开始变化了，许多诗人都开始了漫游生活，有的人甚至漫游过大半个中国。如李白的“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”(3)就正是这种生活的写照。这种漫游生活，不仅开阔了诗人的眼界，而且增强了诗人对社会的了解与对人生的体验。 冯至先生在《杜甫传》说：“唐代知识分子不囿于书斋生活，读书之外喜好游历天下。特别是盛唐时期，‘读万卷书，行万里路’已然成为时尚” 。(4)离开自己狭窄的家乡，看见异乡的山水与新奇的事物，或幸福或不幸，这些都使诗人们开阔了眼界，增长了，丰富了生活。漫游的生活也改变了诗人的行为方式，许多诗人都具有侠客的气质，这样也使他们的诗歌充满一种豪迈不的魅力。所以当时国家的强大，经济的空前荣，为唐代文学的荣准备了政治经济条件。安史之乱后，唐王朝虽然由盛转衰，但社会的动乱，民生的疾苦，更加丰富了诗人的人生感悟，为人的创作提供了更加丰富的题材与激情。

　　此外，统治者为了巩固自己的统治地位所采取的照顾中小地主阶级的利益的政策，使得中小地主阶级的地位得以提升，作家队伍的构成发生了变化，这也是唐代文学荣的一个原因。六朝时期，文学的主要作者是贵族(或者说世族地主)而到了唐代，作家队伍则主要为中下层地主阶级知识分子，中下层地主阶级知识分子与世族文人不同，他们大都是通过科举考试的途径登上政治舞台的。这群中下层地主阶级知识分子，他们比较了解社会现实和民生疾苦，有一种积极进取的精神;他们有比较丰富的阅历，对政治现状常常有所不满而要求革新;他们能够吸取民间文艺的营养，敢于揭露社会矛盾，表现政治理想等等。正是这群地位低微、比较接近广阔社会生活的寒门诗人，使诗歌离开了宫廷的狭窄圈子，走向市井，走向关山与塞漠，从而扩展了诗歌创作的题材，为诗歌创作的荣奠定了基础。

　　二、宽松的思想空间，活跃的文化氛围。

　　文学即人学，诗歌的荣和人的思想的活跃密切相关。唐朝就是一个思想自由开放活跃的社会。唐代近三百年间，虽然强调儒学为本，但并不像汉代那样罢百家，独尊儒术，而是具有一种兼容并包的博大胸怀，因而在思想文化方面形成了一种宽松、自由的氛围，儒、释、道等各种思想都得以流传。“从立国之本说，儒学是基础。而在思想领域，则是儒、释、道并存。唐王室以老子为祖先，庄子、列子、文子都被封为真人。《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》被列为经，开元年间更设道举科，四子列入考试科目。太宗支持玄奘译经，玄奘既亲注《孝经》，又亲注《道德经》和《》，颁行天下”(5)，这说明儒、释、道三家思想在当时各领风骚，基本上都得到了自由的发展，并且呈现一种互相融和的趋势。由于思想界的自由，异域的文化也开始进入中原。龟兹乐、胡旋舞、琉璃瓦、夜光杯、胡饼、胡药乃至于袒胸露臂甚至半裸的乐伎，都成为长安这个世界性的名都的奇观。音乐、舞蹈、绘画、建筑、雕塑，互相影响，为文学的荣增添了新的手法。如山水诗与山水画、舞蹈与书法等的相互影响。苏轼曾说：“味诘之诗，诗中有画;味诘之画，画中有诗。”杜甫在《观公孙大娘舞剑器浑脱》中则说：“昔者吴人张旭善草书、书贴，数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。”等等，思想文化的活跃促进了文学上各种风格流派的建立，对于新的文学形式的出现(如变文、词)也有积极的影响。在唐代作家中，很少有单独受到或儒或道或佛一家影响的。他们大多儒、释、道的思想都有，只是成分多少，或隐或显的问题。儒家思想的影响，给唐文学带来了进取的精神，佛教的影响丰富了唐诗的心境表现，道教的影响则丰富了唐诗的想象，这些对于唐诗的发展都有积极的作用。