答叶溥求论古文书
[清]方东树
东树白，叶君足下：辱书言文章旨要，并示所为记、序、杂文，意甚勤，辞甚挚。然窃怪足下相知未素，不罕其蔽且固，勇信而过施之，为失所问耳。仆本无所知，往在江南，一二同学业为古文，以仆喜议论，妄以此事见推。要之，仆所为望其途辙而未能由之者。昔曹子建讥刘季绪，才不逮作者，而好掎摭利病，而子建乃独喜人定正其文，足下以子建自处，而命仆为季绪，此仆所以发书立功气而愧汗交下也。夫足下所有如是，而进不自足，谦谦下问，虽仆庸虚，其敢复顾时人讥笑，畏忌衔忍，不一吐所怀，以答高义塞厚望耶？请诵其所闻，惟足下详择其衷焉可也。
仆闻人之为学，每视乎一时之所趋，风气波荡，群然相和，为之既众，往往工者亦出。独至古文，恒由贤智命世之英，为之于举世不为之日，蒙谤讪，甘寂寞，负遗俗之累，与世龃龌不顾，然后乃以雄岐立于千载之表，故其业独尊，而遇之甚稀。自唐宋逮明，若韩、柳，若欧、曾、苏、王，若归熙甫，其人类数百年始一登箓，呜呼！盖其难矣。
抑又尝论，欲为文而第于文求之，则其文必不能卓然独绝，足以取贵于后世。周秦及汉，名贤辈出，平日立身，各有经济德业，未尝专学为文，而其文无不工者，本领盛而辞自充也。故文之所以不朽天壤万世者，非言之难，而有本之难。若夫所以为之之方，可一朝讲而毕也。然而群喙鸣动，蓄心各异，是其所非，非其所是，颠倒妒惑，昧没不返，后学之士欲求闻古人之真，举一世空无人焉。退之有言：“究不知直似古人，又何得今人？”而要有不易之论，不可已之情者，吾取不诡古人，不迷来学，自足吾心而已。故凡吾所论文，每与时人相反，以为文章之道，必师古人而不可袭乎古人，必识古人之所难，然后可以成吾之是。善因善创，知正知奇，博学之以别其异，研说之以会其同。方其专思壹虑也，崇之无与为对，信之无与为惑，务之无与为先；扫群议，遗毁誉，强植不可回也。贪欲不可已也。及乎议论既工，比兴既得，格律音响即肖，而犹若文未足追配古作者而无愧也。于是委蛇放舍，绵绵不勤，舒迟黯会，时忽冥遇，久之乃益得乎人之精神，而有以周知其变态。是故文章之得，非得之难，为之实难。（选自《仪卫轩文集》，有删改）
9.对下列各句加点词语的解释，不正确的一项是
A.辱书言文章旨要　辱：承蒙
B.然窃怪足下相知未素 怪：认为……奇怪
C.往往工者亦出　工：功效
D.才不逮作者　逮：支撑
10.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．以仆喜议论/以勇气闻于诸侯 B．而好掎摭利病/举世非之而不加沮
C．仆闻人之为学/句读之不知 D．及乎议论既工/山川相缪，郁乎苍苍
11.下列各句全都体现作者对写作所持观点态度的一组是
①独至古文，恒由贤智命世之英。②故文之所以不朽天壤万世者，非言之难，而有本之难。③究不知直似古人，又何得今人？④不诡古人，不迷来学。⑤必师古人而不可袭乎古人。⑥委蛇放舍，绵绵不勤，舒迟黯会，时忽冥遇。
A.①②③ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑤
12.下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是
A.作者认为文章流传千古的关键不在于言语用得艰深，而要有经世济民的思想情操。
B.作者运用对比论证的方法，使自己“后学之士欲求闻古人之真，举一世空无人焉”的观点更具说服力。
C.作者认为掌握写作文章的规律就是要学习古人写文章的经验方法，而不是照搬照抄。只有这样，才能达到“每与时人相反”的独树一帜效果。
D.作者强调指出，写文章得到肯定、赏识并不难，但在文章的独创性上有开拓却很难。
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）要之，仆所为望其途辙而未能由之者。（3分）
（2）若夫所以为之之方，可一朝讲而毕也。（2分）
（3）博学之以别其异，研说之以会其同。（3分）

参考答案
9．D
10.B
11．C
12．C
13.
（1）（3分）概括以上所说，我能做到的是看到路途（知道写文章的规律），但是还没有经过这条路（没做到）。
（2）（2分）至于那些用来写文章的方法，是可以在一个早晨就能讲完的。
（3）（3分）广泛地学习古人文章用来区别它们不同的地方，研究探讨古人的文章来知晓它们的相似之处。

简析
该文是谈文章写作的一篇专论。作者认为，学习写作不能“第于文求之”，即不能只从文章中去学文章，强调学习文章写作首先要“有本”，所谓“本”，主要是指作者的“经济德业”，即经世济民的思想才干和道德功业，强调要写好文章首先要加强自己的修养和锻炼。其次，作者认为“文章之道，必师古人”，但又“不可袭乎古人”，强调写文章要有自己的创造，即所谓“善因善创”。为此，作者分别论述了学习写作时“得”与“为”、“合”与“离”、“信”与“知”的关系问题。