私学 　　私学是相对于官学而言的中国古代私人办理的学校，隋唐时代除官学外，还有私学。当时名师大儒，多聚徒讲学，传授经业。 　　如隋代的王通，是一个大儒家，门弟子遍及郡国，唐代有名的卿相皆出其门下。曹宪在隋时已聚徒教授。学生常数百人，当时公卿以下，亦多从之受业。宪精诸家文字之学，自汉代杜林，卫宏之后，古文泥绝，由宪而此学复兴。太宗征为弘文馆学士，以年老不仕，乃遣使就家拜朝散大夫，其见重如此。颜师古以考定五经著名，在未显达时“以教授为业”。与颜师古同撰《五经正义》的孔颖达，在未做官以前也是“以教授为务”。刘焯以儒学名重海内，在国子学与诸博士论学，每次升坐，都是“论难锋起”，不为所屈。后来回到家乡，专门从事著述和教授，孜孜不倦。尹知章尽通诸经精义，诸师友北面受业，睿宗时拜国子博士，虽居吏职，归家仍然讲授不辍。可见国子博士，还可以在家教授生徒。尹氏尤明《易》及老庄玄言之学，远近咸来受业。韩愈欲习古文，从独孤及、梁肃之徒游学，锐意钻研，遂成一代文豪。韩愈抗颜为师，名弟子有李翱、皇甫湜、张籍等名士。柳宗元贬柳州时，“江岭间为进士者，不远数千里皆随宗元师法，凡经其门必为名士”。其余名师巨儒开馆授徒的很多，不能备举。这些历史事例，都足以证明隋唐时代私学之盛。 　　除经学大家或大文豪的私人教学之外，乡村里面还有私立的小学。的好友为《居易集》作的序上说：“予常于水平市见村校诸童竞习歌咏，召而问之，皆对曰：‘先生教我乐天、微之诗。’”可见那时私立的乡村小学是存在的，又可见当时学诗的风气已深入到了乡村。这时期的儿童课本，除前代的《急就章》、《千字文》等外，唐人自撰的有李瀚的《蒙求》，不知名的《太公家教》以及杜嗣先的《兔园册府》等。颜师古注的《急就章》亦显于时。 　　唐代私学兴盛，究其原因，在于官学的式微与科举导向的影响，与官学相比，唐代私学教育形式多样，内容丰富，具有广泛的社会性，在一定程度上弥补官学教育的不足，作为文化传承赓续的重要途径之一，私学的作用是毋庸置疑的。