上元灯彩图 　　《上元灯彩图》原来是明朝中晚期、约在嘉靖万历之间的市肆风俗图，描绘的是南京夫子庙的情态。《上元灯彩图》和《清明上河图》有所不同，它虽然对士农工商都有所涉及，但核心关注的还是文化人。邱志杰从这幅作品中抽离出88个历史元素，有些是人物，比如废后、幼帝、说书人、算命先生、丫环、乡绅；有些是物品，如城池、丹药、秘籍、狼烟。在这幅壁画中，藏匿了很多有象征寓意的东西，这些秘密将由现场的观者自行寻找。 　　这个作品的寓意，用邱志杰自己的描述来说，“角色的数量是有限的，脚本的数量是有限的，情节总是惊人相似的，观者难免产生轮回和循环的感觉：权力的本性不变，总是让拥有它的人遗忘危机;粮食和土地总是生死攸关的;而实在找不出借口的时候，复仇总是可以重新成为名义。而野心家必定重新蠢动，国色天香的美女将会再次成为红颜祸水。不管她是貂蝉、赵飞燕还是杨玉环。每个时代都会有诗人侧身其中，他们的诗篇比杀戮他们的人活得更长久，而狂人每每用颠倒错乱的语言道出天机，只是在当时从来没人听得懂。”所以，“要用历史的基因当作原料，去炼制一种给日常生活的逍遥散和镇静剂。” 　　元宵节又称“上元节”，一副画工精细的《上元灯彩图》生动地再现了明代金陵秦淮一代元宵佳节的热闹场面。金陵作为明朝前期的首都，其繁华程度可想而知。 　　长长的画面呈现了两千多个各具神态的人物，描绘出的是明万历年间秦淮河往北过三山街的内桥一带的元宵盛况，从图中花灯种类之多以及场面之热闹，略可窥见当时经济社会发展的容貌如何。图中三山街至内桥地商官云集，店铺众多，人山人海。三孔内桥上更是人头攒动，热闹之中显出一丝拥挤。沿街店铺家家都张挂着五颜六色的彩灯，足穿红鞋的大都是宦官达人，其后有众多的仆人追随，一般老百姓则三三两两结伴。我们现在元宵时见到的龙灯往往是只见龙不见灯，画卷上的金陵龙灯形象逼真，龙身由若干个灯笼相连而成，流光溢彩，渲染出元宵灯节的喜庆氛围。大街上有卖艺的民间人士，围观者众多，鼓掌声与喝彩声仿佛从画卷上传出来，让人有身临其境之感。节日里少不了烟花爆竹，画面上有男孩兴奋地点起了烟花爆竹，旁边几个小孩看得乐开怀，一位稚童却胆怯地躲在了哥哥的身后，这样的画面看来很有童趣。元宵期间老城南街市风貌与民俗风情尽在画中。 　　在画中，我们看到的是元宵节的热闹景象；在画外，我们感受到的是明朝节日文化的浓郁多彩。事实上，元宵节从汉代发展到明代，已经深入民间，成为一个传统的喜庆节日。庆祝元宵的习俗众多，最著名的莫过于看花灯彩灯了。在明朝，庆祝元宵节的时间应该是历史上最长的，从正月初八开始一直到正月十八才结束，整整十天，而在宋朝的元宵节，庆祝的时间只有五天，到了清朝则是三天。 　　下面，我们提供点史料说明： 　　《明太宗实录》永乐七年正月“癸丑（十一），元宵节近，上谕礼部臣曰：我太祖高皇帝君天下四十余年，法度明备，朕恪遵成宪，令四方无虞，民物康阜，思与臣民同乐。自正月十一为始，其赐元宵节假十日。百官朝参不奏事，有急务与本封进处分，听军民张灯饮酒为乐，五城兵马司弛夜禁，着为令。”《万历野获编补遗》卷三也引了这段圣谕，意思大致相同，但更口语话，更像是成祖的“口谕”， 　　《万历野获编》卷一《列朝》“节假”条：“永乐间，文皇帝赐灯节假十日。盖以上元游乐，为太平盛世，故假期反优于，至今循以为例。”明代新年休假的时间反倒比十五少，而十五相比较于元旦，无论是皇帝、大臣还是普通百姓，都更轻松，正是燕饮好时光。 　　《万历野获编补遗》卷三《畿辅》“元夕放灯”条：“宣德二年正月十二日，宣宗皇帝敕谕群臣……上元届节，特赐百官假十日……但戒饬官员军民人等，不许因而生事。违者罪之……”也就是说，永乐七年正月十一和宣德二年正月十二的两道皇帝敕谕，为后世定了规矩——“每至年终，礼部上疏援引前例请旨，许来年新正，民间放灯凡十昼夜。” 　　沈德符（《万历野获编》作者）记载，当时海内承平已久，各种花灯花样翻新，京城官民均肆情游乐，连法令禁止逛灯的外省朝觐官员也换上便服偷偷溜出去看热闹。当时集中在宣武门外的举子，“呼朋命伎，彻夜歌呼，无人诃诘。”而勋戚大璫，更是提前花大价钱预定好各处灯楼的最佳位置，以至“尺寸隙地，仅容旋马，价亦不赀。”这花花世界，让很多初到京城的外乡人“骇叹愕眙”，大开眼界。 　　而在明初，政府兴官妓制度，大小官员于元夕灯楼之上，左拥右抱，神仙一般。此外，宣德四年、五年、八年，更是把假期增加到了20天。 　　不过，到了万历朝，由于皇帝多年足不出紫禁城，元夕“鳌山之设，久已停止。”元宵节已远不如之前热闹了。随着明国力的衰弱，人的心态也越来越不好，元宵节的庆典游乐规模就一年不如一年了。