水浒英雄 　　熟悉明朝历史的人，不难发现明朝有个很奇怪的现象，那就是明朝将宋朝时“格物”出来的新儒学----理学奉为独尊之位。当时，讲的是理学，用的也是理学，文艺自然也不可能仅仅是“为艺术而艺术”，超然于世外的，也一定是理学思想指导下的文艺，是弘扬着理学精义的文艺。可是，偏偏就是在这个“灭人欲”的明朝，却是一个色情文学大量出现并成为流行文学的时代，而且还出现了色情绘画，即春宫画。 　　但在同时代成书的四大奇书《金瓶梅》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》，除去《金瓶梅》有大量房事描写外，《三国演义》和《西游记》很少涉及情事，《水浒传》就更是宣扬禁欲主义。这是怎么回事呢？ 　　笔者今天就想就这个问题加以粗浅探讨。我们说，《水浒传》宣扬禁欲主义，并不是无的放矢，并非凭空捏造。看过下面分析就能够一目了然了。 　　曾有好事者指出，梁山泊上的众好汉，如果也像现在一样建立人事档案的话，在婚姻状况一栏中填未婚的为数不少。不少好汉奉行独身主义，像鲁智深、武松、李逵、晁盖、公孙胜、吴用等人。 不单是梁山上，书中其他好汉也是如此。像开卷时提到的八十万禁军教头王进，也只有一个六旬以上的老母而并无妻子。王进按说年岁也已不小，而且身为八十万禁军教头，地位不低，收入也高，从书中描写看王进也是相貌堂堂，做事也稳重有礼，绝不至于娶不上媳妇。再如晁盖，宋江都称他哥哥，又可以认刘唐当外甥，肯定少说也有三十六七岁的样子，又是东溪村的村长，家境也颇富有，竟也不娶妻室，终日只是打熬筋骨。都说古时候注重“不孝有三，无后为大”等习俗，但《水浒传》中并未见到这句话对好汉们的影响。 　　笔者对此分析结论，深以为然。偌大一部书，写到的女性寥寥无几，写到的好汉大多无妻无家，不是宣扬禁欲主义是什么？ 　　或许有人说，《水浒传》是受了古时候禁欲思想的影响。确实，古代影响我国最深的儒道释三教，都有禁欲思想的成分。而且所禁的首要的就是“淫欲”，所谓“万恶淫为首”。但笔者私以为，此因素即便是创作此书少写情感的原因之一，也绝不是主要原因。在明朝色情文化泛滥的环境里，做到干干净净写书，是极不容易的事。毕竟，环境能够影响和改变风气，文风也是如此。 　　因此，笔者斗胆推测，这是作者有意在与腐朽堕落的社会风气在“唱对台戏”，意图是反对色情文化之泛滥。试想，《水浒传》中描绘的梁山的众好汉，都以不近女色为荣，留下过剩的精力，喝酒吃肉，干事业、创天下，不正是一种无声的抗议吗？ 　　尽管笔者知道，这种理解未必准确，但我想还是有些道理的。文学创造中的两种截然不同风格，若说丝毫没有其背后的隐含意义，肯定难以让人信服。 　　一般来说，在这个世界上，有两样东西是最能销蚀掉人的精神的。一是金钱，俗语说“有钱能使鬼推磨”，金钱可以降服厉鬼，肚子里装着欲望的活人则更不在话下了，什么样的精神硬骨头都可能在金钱面前失去硬度；再一样东西就是肉欲，借用色情文学中劝人警惕女色的诗，就可知道那女色的厉害：“二八佳人体如酥，腰间伏剑斩愚夫，分明不见人头落，暗里教君髓骨枯。” 　　面对此情此景，《水浒传》作者希望通过自己的作品反对色情泛滥，不是不可能的举动。我们可以在书中看到许多这样的例子。譬如，李逵在看到宋江在东京和吃酒，好生气愤，大闹了一场。后来误认为抢了一户良家女儿，勃然大怒。他说：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒。杀了，便是小样；去东京养李师师，便是大样。你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。” 这一席话，不是赤裸裸点明了反对淫乱、反感滥情的强烈意愿吗？