夏朝文字 　　关于夏朝是否存在仍有争议，而从目前的考古发掘看，尚未明确证实发现有关夏代的文字资料。但种种迹象表明，夏朝的文字是存在的。那么考古和历史记载中的夏朝文字是什么样的？ 　　考古证据 　　考古学上的龙山时代已发现的一些陶器符号，具有明显的文字特征，有的还已被释读。而龙山时代从年代学上看正处在夏朝之前，那么与其紧密连接的夏朝亦应有其文字使用，且应比龙山时代的陶符文字更为发展和进步。其三，在夏代的考古材料中，如二里头遗址出土的陶器上，亦发现过许多“刻画符号”。“在商代的甲骨文中均可找到相同或相似的字”。这些情况表明，夏朝有文字使用，应当不是凿空之谈。 　　史书记载 　　关于夏朝文字的记载呢，请看如下史书：最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，都提到了“仓颉造字”。尤其是汉代的纬书，也记载了仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。 　　《吕氏春秋·审分览·君守》称：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”西汉《淮南子·修务训》记载：“史皇产而能书。”高诱注：“史皇仓颉，生而见鸟迹，知著书，故曰史皇，或曰颉皇。”许慎《说文解字·叙》也称：“之史见鸟兽之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”在《春秋元命苞》一书中，记载仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。” 　　许慎《说文解字》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字，－－字者言孳乳而寖多也。箸于竹帛，谓之书，－－书者如也。”等等，许多史书上已作记载，看来仓颉造字是无庸置疑的，也是今天的某些人所反对不了的，尽管他们提出了各种借口，也无济于事，仓颉造字就是仓颉造字，中华民族的祖先仓颉早在五千年前，不仅造字，还整理了文字，还推广了文字，流传至今的[仓颉书]，就是黄帝时代有文字的一个确证，这是任何人也否定不了的。至于夏朝有文字，史书上同样有记载。《淮南子·氾论训》载：'夏之将亡，太史令终古，先奔于商，三年而桀乃亡’。《吕氏春秋·先识览》：'夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔于商’。这里的图法指的是图书，是法律文献，是约束天子的法典。从以上的引文中，我们可知：夏朝有史官，夏朝有书籍，夏朝有文字，这是不容置疑的。另外[尚书。多士]篇记载对商朝遗民说的一段话：'惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。'从这里可知，殷先人的册、典是从夏朝那里继承并经过改造而后为商朝所用。[夏禹书]、[禹王碑]是夏朝文字，是夏篆。夏篆帖，正是夏朝的官方文字。