受禅碑 　　东汉末年分三国，虽然天下三分，但其实还是属于汉朝的，后来建立了魏，魏政权得到了汉室的“正名”，这个“正名”也是曹丕篡政的铁证——受禅碑。 　　受禅碑是什么 　　受禅表亦称《受禅碑》。三国·魏隶书黄初元年(220)立。纵270厘米，横140厘米，22行，行49字。东汉献帝延康元年(220)冬十月乙卯，逊位于魏王曹丕，丕随即登基称帝并改元大魏黄初。十月辛未，刻立此碑以纪其受汉“禅让”之事。《受禅表》与著名的《上尊号碑》并立于许昌南曹魏故城汉献帝庙中(其地在今古城村)，庙久废。《受禅表》与《上尊号碑》同为魏初巨制，不但具有重要的史料价值，书法亦久为世重，故自唐宋以来，迭经著录。其结构方严整肃，用笔刚健斩截，意气雄伟排宕，且不失汉末名碑如《熹平石经》、《张迁》、《礼器》等骨气洞达、探穆渊雅的大家风范。明郭宗昌《金石史》评其“书法同《劝进》，虽小远汉人，雍雍雅度，衫履自饰，亦复矫矫。”赵崡亦谓此碑“隶法大都与《劝进》同”。 　　受禅碑证明曹丕篡汉 　　“受禅表碑”与“公卿将军上尊号奏碑”并列，额题“受禅表”碑文22行，每行49字，内容是汉献帝禅位于曹丕的过程，说汉室气数已尽，魏王理当代汉。碑文首先阐明禅让是千古美德，接着颂扬曹丕“齐光日月，材兼三级”，有“尧舜之姿”、“伯禹之劳”、“殷汤之略”、“周武之明”，所以他该取代汉献帝为皇帝，再接着写曹丕在公卿将军的多次请求之下，经“回思千虑，至于再，至于三”才接受禅让的经过。碑刻上的文字，冠冕堂皇，无非是想通过立碑的形式，为曹丕洗刷篡位的罪名。三位大腕合力制造“三绝碑”曹丕立下两通碑刻为自己辩解的时候，并没有想到，其中的一通受禅碑被后人称为“三绝碑”。“受禅碑”为何被称为“三绝碑”？这两通碑刻究竟为谁所刻，历史上并没有记载，但唐刘禹锡在《玉堂嘉话》中有“魏受禅碑，文，梁鹄书，刻字，谓之三绝”之说，所以后人也就把繁城的“受禅碑”称为“三绝碑”。 　　受禅碑虽然是为了曹丕辩解的，但是其中的文采，书法，以及碑刻，都令后人绝倒，具有很高的文学、书法、碑刻价值，这也是曹丕当年没有预料到的结果吧。