周国平语录
1、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不一样才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。
2、己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。
3、鼾声，响屁，饱嗝，这些声响之因此使人觉得愚蠢，是正因它们暴露了人的动物性一面。
4、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
5、人们往往把交往看作一种潜质，却忽略了独处也是一种潜质，并且在必须好处上是比交往更重要的潜质。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷
6、偶尔真诚一下，进入了真诚主角的人，最容易被自我的真诚感动。
7、生命是短暂的。但是，在短暂的一生中，有许多时刻你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到最后又有事件之石激起生命的浪花。
8、我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。但是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自我显得搞笑，那都太累了。我独处时最简单，正因我不觉得自我乏味，即使乏味，也自我承受，不累及他人，无需感到不安。
9、生命纯属偶然，因此每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，因此每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
10、每一个人降生到这个世界上来，必须有一个对于他最适宜的位置，只等他有一天来认领。一个位置对于他是否最适宜，就应去问自我的生命和灵魂，看它们是否感到快乐。
11、希腊人混合兽性和神性而成为人。中国人排除兽性和神性而成为人。
12、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
13、独处的确是一种检验，用它能够测出一个人灵魂的深度，测出一个人对自我真正的感受。一个连自我也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人，才可能有真正动人的感情和友谊。
14、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德
15、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
16、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
17、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
18、人们往往把交往看作一种潜质，却忽略了独处也是一种潜质，并且在必须好处上是比交往更为重要的一种潜质。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。摘自:
19、阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写作是与自我的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。
20、和太强的人在一齐，我会感觉不到自我的存在。和太弱的人在一齐，我会只感觉到自我的存在。只有和强弱相当的在一齐，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。
21、昨日我们越是感觉心心相印，这天的裂痕就越是使我们疼痛，我们的隔膜感就越是尖锐鲜明。
22、不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉活一生。
23、生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。
24、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，正因这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
25、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目，真能够使你为孩子牺牲一切，包括你自我，包括天下。
26、住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。
27、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。
28、在什么状况下，我们才会正因发现了隔膜的存在而真正感到痛苦呢？当然是在我们内心十分在乎那个人十分在乎彼此的关联的时候。
29、孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
30、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
31、每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。我你每一个生命都是那么偶然地来到这个世界上，完全不可能降生，却毕竟降生了，然后又将必然地离去。想一想世界在时刻和空间上的无限，每一个生命的诞生的偶然，怎能不感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢。
32、也许能够说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。反过来说也一样，人类思想史和艺术史上的那些伟大的灵魂，其深不可测的孤独岂不正是源自那博大无际的爱，这爱不是有限的人世事物所能满足的？
33、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以理解，化为生命的财富。
34、将自我割成两半，执着的非我追求一切尘俗完美，本我享受之。
35、谁老了，世界，还是我？
36、在这个世界上，每人都有自我的悲哀事，不该再为一个陌生人流泪。
37、如果要安宁，你就结婚；如果要自由，你就独身。
38、对于人际关联，我逐渐归纳出了一个最合乎我的性情的原则，就是互相尊重，亲疏随缘。我坚信，一切好的友谊都是自然而然构成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也就应有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。
39、哲学就是试图超越人的限制而达于神的全知，在这发奋中，人虽然永远不能成为神，却使自我到达了人的伟大的极限，从而最大限度地接近于神了。
40、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
41、感情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。“亲和力”愈大，反应愈激烈持久，感情就愈热烈巩固。
42、肖伯纳：人生有两大杯具，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你能够去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你能够去品味和体验。
43、人生中有两种习以为常的情形，一旦仔细地去想它们，我就觉得不可思议。第一种情形是，两个原本完全陌生的人，之后怎样竟会天天生活在一齐，并且觉得谁也离不开谁了？第二种情形是，两个以前天天生活在一齐的人，之后怎样竟会成为完全的陌生人，永远不通消息了？
44、无论人类还是个人，倘若只埋头于人间事务，就只是生活在局部之中。抬头看天，意味着跳出了局部，把世界整体当作思考的对象了，而这正是哲学的特征。
45、美是人的心灵的一个幻影，道德是人的生存的一个工具。人是注定要靠药物来维持生命的一种生物，而美就是兴奋剂，道德就是镇静剂。
46、忘掉你以前拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自我说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，正因那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。（经典语录）你要带着你的心一齐朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。
47、如果说爱的经历丰富了人生，那么，爱的体验则丰富了心灵，不管爱的经历是否顺利，所得到的体验对于心灵都是宝贵的收入。正因爱，我们才有了观察人性和事物的浓厚兴趣。正因挫折，我们的观察便被引向了深邃的思考。一个人历尽挫折而仍葆爱心，正证明了他在精神上足够富有，因此输得起。在这方面，耶稣试一个象征，拿撒勒的这个穷木匠一生宣传和实践爱的教义，直到被盯上了十字架仍不改悔，因此而被世世代代的基督徒信奉为精神上最富有的人，即救世主。
48、你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，以后你不再去占有却是一种更可怕的无礼。前者只是侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯了她的自尊心。
49、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。……沉默有一种个性的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。
50、人生最好的境界是丰富的安静。
51、有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自我和自我周围的人们，这样对己对人都不会太苛求了。
52、爱是苛求的，正因苛求而短暂；友谊是宽容的，正因宽容而长久。
53、爱：从痴迷到依恋
54、光阴蹉跎，世界喧嚣，我自我要警惕，在人生旅途上持续一份童趣和闲心是不容易的。如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟完美的旅行。
55、我始终坚信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞
56、男生是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，最后坠落在地面，回到女人的怀抱。
57、一切灾祸都有一个微小的起因，一切幸福都有一个平庸的结尾。
58、月亏了能再盈，花谢了能再开。但是，人别了，能否再见却未可知开谢盈亏，花月依旧，几度离合。人却老了。人生之因此最苦别离，就正因别离最使人感受到人生无常。
59、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，正因我们无法向别人甚至向自我说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们坚信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
60、常常听人说：感情会把人掏空。这在遭遇挫折的时候好像尤其如此，倾心相爱的那个人离你而去了，你会顿时感到万念俱灰。但是，我知道，只要你曾用真心去爱，爱的收获就必定会以某种方式保藏在你的心中，当岁月渐渐抚平了创伤，你就会发现最主要的珍宝并未丢失。
61、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。
62、我不坚信人一生只能爱一次，也不坚信人一生务必爱很多次，次数不说明问题。感情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次感情就象一道江河，许多次感情就象许多次浪花；你是浅滩，一次感情就只是1条细流，许多次感情也只是许多泡沫。
63、到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。
64、女人总是把大道理扯成小事情，男生总是把小事情扯成大道理。
65、博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自我的话，哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人后无来者的，是非他说不出来的。这是两者的界限。
66、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正到达。
67、父母既不是我们在这个世界上诞生的必然根据，也不能成为保护我们免受人世间种种苦难的可靠屏障。也许在童年的短暂时刻里，我们坚信在父母的怀抱中找到了万无一失的安全。然而，终有一天，我们会明白，凡降于我们身上的苦难，不论是疾病精神的悲伤还是社会性的挫折，我们都务必自我承受，再爱我们的父母也是无能为力的。最后，当死神召唤我们的时候，世上绝没有一个父母的怀抱能够使我们免于一死。
68、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，决定的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，决定的权力在公众。
69、小说的情节是虚构的，但细节必定是真实的。
70、一个不曾用自我的脚在路上踩下脚印的人，不会找到1条真正属于自我的路。
71、被人明白是幸运的，但不被明白未必不幸。一个把自我的价值完全寄托于他人的明白上方的人往往并无价值
72、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
73、从茫茫宇宙的角度看，我们每一个人的确都是无依无靠的孤儿，偶然地来到世上，又必然地离去。正是正因这种根本性的孤独境遇，才有了爱的价值，爱的理由。人人都是孤儿，因此人人都渴望有人爱，都想要有人疼。
74、一种女人把男生当作养料来喂她的虚荣，另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男生。
75、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就务必既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。
76、人渴望完美而不可得，这种痛苦如何解除？我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”这么一想，痛苦就也解除了。之后又想：完美也失去了。
77、沉默的原因有所不一样：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；正因不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；正因不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；正因不该说而不说，那是审慎或者世故；正因不必说而不说，那是默契或者隔膜；正因不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。
78、我坚信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。
79、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不一样是这空空世界里的天涯沦落人？
80、爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。
81、如果男生和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
82、当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。
83、感情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。因此，聪明人始终对感情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
84、我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上。
85、男生透过征服世界而征服女人，女人透过征服男生而征服世界。
86、一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好证明这个人这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。
87、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自我已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
88、未经失恋，不懂感情；未经失意，不懂人生。
89、幽默是一种简单的深刻。应对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
90、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。
91、一片志诚心，万种风流相
92、卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自我，于是又用公共的模子把自我重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
93、每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自我的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样貌。
94、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我坚信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
95、爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。
96、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
97、月亏了能再盈，花谢了能再开。但是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之因此最苦别离，就正因别离最使人感受到人生无常。
98、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。
99、每一个问题至少有两个相反的答案。
100、人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期盼。到了一无可等的时候，就最后忍一忍，大不了是一死，就此彻底解脱。
101、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一向使用着它们，这并不是正因我们需要它们，而是正因我们拥有它们。
102、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，到达了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。
103、我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。
104、男生是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。
105、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人持续着超脱的心境。
106、天才不走运会成为庸人，庸人再走运也成不了天才。
107、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以理解，化为生命的财富。
108、在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。
109、这天的时代有种种弊病，包括人们过于看重功利，由此导致人情冷漠。我不主张对少年人隐瞒社会的实情，让他们把一切都想象得十分完美，这会使他们失去免疫力，或者陷入幻灭的痛苦。但是，我更反对那种一味引导他们适应社会消极面的实用主义教育。在必须好处上，少年人这天的精神面貌决定了社会明天的面貌。
110、我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。
111、古人曾云：忍为众妙之门。事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸和不可改变的苦难，除了忍，别无他法。
112、在自由竞争状态，自然选取淘汰了劣者;在专制状态，人工选取淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
113、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……
114、孤独和喧嚣都难以忍受。如果必须要忍受，我宁可选取孤独。
115、个只想被人爱而没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是爱。他真正在乎的也不是被爱，而是占有。爱心是与占有欲正相反对的东西。
116、世界是我的食物。人只用少量时刻进食，大部分时刻在消化，独处就是我消化世界。
117、孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求理解而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。
118、一种回避生命的杯具性质的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。
119、如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一齐生活却是苦难。艺术家的感情大多以不幸结束，职责决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。
120、一个人要获得幸福，就务必既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
121、人是唯一能追问自身存在之好处的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。
122、不好太在乎一些人，越在乎，越卑微。_____周国平
123、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自我的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”
124、感情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的感情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。
125、能够没有感情，但如果没有对感情的憧憬，哪里还有青春？能够没有明白，但如果没有对明白的明白的期盼，哪里还有创造？能够没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？
126、原本十分亲近的人之后天各一方，时刻使他们可悲地疏远，一旦相见，语言便迫不及待地丈量着疏远的距离。人们对此似乎已经习以为常，生活的无情莫过于此了。
127、白昼不会消失，正因它藏在夜的心里。
128、感情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。
129、真正的精神强者必是宽容的，正因他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。
130、老天给了每个人1条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，好好做自然之子，好好做万物之灵。
131、时刻给不一样的人带来不一样的礼物，而对所有人都相同的是，它然后又带走了一切礼物，不管这礼物是好是坏。
132、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
133、一个人又不可能有许多朋友。所谓朋友遍天下，不是一种诗意的夸张，便是一种浅薄的自负。热衷于社交的人往往自诩朋友众多，其实他们心里明白，社交场上的主宰决不是友谊，而是时尚利益或无聊。真正的友谊是不喧嚣的。‘
134、如果说短暂的分离促进感情，长久的分离扼杀感情，那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，正因它本身是排除长久的分离的，我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。
135、我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。
136、智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。
137、一颗平庸的灵魂，并无值得别人明白的内涵，因而也不会感到真正的孤独。孤独是一颗值得明白的心灵寻求明白而不可得，它是杯具性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。
138、任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀。
139、爱是奉献，但爱的奉献不是单纯的支出，同时也必是收获。正是透过亲情性爱友爱等等这些具体的爱，我们才不断地建立和丰富了与世界的联系。深深地爱一个人，你藉此所建立的不只是与这个人的联系，而且也是与整个人生的联系。一个从来不曾深爱过的人与人是的联系也是十分薄弱的，他在这个世界上生活，但他会感觉到自我只是一个局外人。爱的经历决定了人生内翰的广度和深度，一个人的爱的经历越是深刻和丰富，他就越是深入和充分地活了一场。
140、永恒之女性摘抄
141、幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自我已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。
142、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。
143、我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。这天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就会觉得这一天十分完美。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生十分完美，这个世界十分完美。即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。
144、天性健康者容易彼此明白;天生病态者之间往往互相隔膜。
145、外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。
146、你感觉到隔膜，前提就应是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。
147、听到自我的孩子头一回清清楚楚地喊你一声“爸爸”，这感觉是异乎寻常的。这是“造物主”借孩子之口对你的父亲资格的确认，应对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得发紧，明白自我获此宠赏实属非分。
148、未经失恋的人不懂感情，未曾失意的人不懂人生。
149、也许，潜藏在真正的感情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。
150、我不愿用情人脸上的一个微笑换取身后一个世代的名声。
151、我不喜欢一切等。无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，不好不坏之事，等总是无可奈何的。等的时候，一颗心悬着，这味道不好受。
152、人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种个性的爱意，把自我所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。
153、被人明白是幸运的，但不被明白未必就是不幸。
154、苦难能够激发生机，也能够扼杀生机；能够磨练意志，也能够摧垮意志；能够启迪智慧，也能够蒙蔽智慧；能够高扬人格，也能够贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。
155、孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。
156、我皱着眉头。你问我想干什么？我想把天下发出噪音的金属器具，从刀锯斧刨，到机器马达，统统投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。
157、正因失去童年我们才知道自我长大正因失去岁月我们才知道自我活着。
158、几乎所有人都把自我向往而不可得的境界称作“幸福”。
159、悲观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消除它的毒害。
160、“邦无道”时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。
161、灵魂是种子，它能够在知识之水的浇淋下长成参天大树，也能够在知识之水的浸泡下发成一颗绿豆芽。
162、世上什么都能重复，恋爱能够再谈，配偶能够另择，身份能够炮制，钱财能够重挣，甚至历史也能够重演，唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复。
163、矫情之因此可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。
164、人生任何完美的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有潜质享受安静，也没有潜质享受真正的狂欢了。
165、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
166、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自我来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自我力不从心。应对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。应对宇宙，它却意识到了自我的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自我却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
167、感情和事业是人生幸福的两个关键项爱着创造着这就够了其余一切只是有了更好没有亦可的副产品罢了
168、一个人只要知道自我真正想要什么，找到最适合于自我的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的情绪尽能够在红尘中起伏，关键在于你的精神必须要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的情绪的主人。
169、利益常借信仰之名交战。
170、一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎因此，没有得到也不会痛不欲生。
171、人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在生命自我的深邃思考和体验。
172、人一看重机会，就难免被机会支配。
173、怀疑来自过分认真。无所用心的人从不怀疑，但也没有信仰。当然，这并不妨碍他们以信仰的名义绞杀怀疑者。
174、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
175、好的感情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对感情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱
