【双调】折桂令·荆溪即事

乔吉
问荆溪溪上人家，为甚人家，不种梅花？老树支门，荒蒲绕岸，苦竹围笆。寺无僧狐狸样瓦①，官无事鸟鼠当街，白水黄沙，倚遍栏杆，数尽乌鸦。

[注]①样瓦，弄瓦。
1.这首曲子描绘了怎样一幅象征性的画面？请简要地概括其特点。
2.曲子为什么开篇劈头就问“为甚人家，不种梅花”？这支曲子，表现了诗人怎样的情感？

参考答案
1.是一幅荒凉残败，死气沉沉，毫无生机的画面。
2.梅花是美的象征，同曲中所描绘的荒疏衰败的景象形成鲜明的对比。劈头就问为何“不种梅花”，表明诗人对眼前的丑恶现实的惊愕与愤怒，从而表达了诗人对现实的不满与绝望。



另版本
折桂令·荆溪即事①
乔  吉
问荆溪溪上人家：为甚人家，不种梅花？老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆。庙不灵狐狸漾瓦②，官无事乌鼠③当衙。白水黄沙，倚遍阑干，数尽啼鸦。
【注】①这首小令是作者由杭州西湖来游宜兴荆溪途中所见，有感而作。②狐狸漾瓦：狐狸摔瓦罐，指做事胡来。③乌鼠：乌鸦和老鼠。
1．“老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆”三句描绘了一种怎样的景象？表达作者怎样的思想感情？（4分）
2．这首元曲运用了哪些表现手法？请简要分析。（4分）
参考答案：
1．（4分）枯树支撑着门屋，荒凉的菖蒲围绕着溪岸，寒苦的竹子圈成了篱笆。这三句描绘了荆溪两岸的荒凉和溪上人家的贫苦景象，表达出作者对百姓贫苦生活的同情，对为官者不治的愤慨。
2．（4分）（1）设问。“为甚人家，不种梅花”表达了作者对官府不为而百姓贫苦现象的愤懑之情，为全曲定下悲凉深沉的基调，同时也引发读者的思考。
（2）托物言志。用“梅花”寄寓作者高洁脱俗的向往和追求。
（3）比喻。用神庙不灵验，狐狸摔瓦胡来比喻长官不问事，使得吏役当权作恶。形象生动地揭示吏治腐败的丑恶现实，也揭示百姓生活贫困的直接原因。
（4）对偶。“庙不灵”对“官无事”，“ 狐狸”对“ 乌鼠”，“ 漾瓦”对“当衙”，语言整齐，有韵味。
（答其中两点即可）


注释：
①荆溪：水名，在江苏省宜兴县，因靠近荆南山而得名。
②为甚人家：是什么样的人家。
③老树支门：用枯树支撑门，化用陆游诗：“空房终夜无灯下，断木支门睡到明。”
④圈笆：圈起的篱笆。
⑤样瓦：戏耍瓦块。
⑥乌鼠当衙：乌鸦和老鼠坐了衙门。


赏析：
《荆溪即事》以写荆溪岸边荒芜的景象来抨击元代社会黑暗，从古到今住在荆溪的人们就有种梅的习惯，可是当作者来到此地时却看不到一片梅花。他询问荆溪的人家，为何“不种梅花？”作者视野所及，到处是破败不堪，荒凉贫穷的景象：枯树支撑着院门，野草环绕着溪岸，生计无法解决，何谈去种梅花。这支曲子托物寄志，把描写荆溪两岸的荒凉同揭露当时的黑暗吏治交织在一起，“官无事乌鼠当衙”即是有力的一笔，表现了作者对统治者的强烈愤慨和对贫苦百姓的深切同情。[1]
“问荆溪溪上人家：为甚人家，不种梅花？”这一问看似突兀，却并非无因而发。周密《癸辛杂识》：“宜兴西地名石庭，十余里皆古梅，苔藓苍翠，宛如虬龙，皆数百年物也。”石庭就属荆溪地区。杨万里《雪夜寻梅》也有句云：“今年看梅荆溪西，玉为风骨雪为衣。”这就证明荆溪在南宋时曾是一处探梅胜地，溪上的人家应当有栽种梅花的传统。显然本曲作者听说过荆溪旧日的声名。慕名而至，结果不仅溪上人家“不种梅花”，而且从下文可知触目所见但存一片荒寒，这期望与现实之间悬殊的差距，本身就包含着一种面目全非、今不如昔的感慨。
向“荆溪溪上人家”问起梅花，还包括一层意思，就是暗示荆溪地方风土并不差。荆溪地处太湖西南，山清水秀，这才使诗人有寻访梅花的雅想。然而处在美好的自然环境中的人家，却是芜秽满眼，这种极度的不谐调，也十分耐人寻味。
诗人自设一问，然后以目击的惨淡景象作为答复。坐落在溪上的住屋，年久失修，连大门都倒坍了，用老树的枯干勉强撑着；沿岸是无人过问的野生水草；就连篱笆，也只用低矮的苦竹草草地围上一圈。寥寥三句，将溪上人家的穷苦破败刻画得入木三分，“老”、“荒”、“苦”三处形容词，层层添加了心灵的沉重感。诗人自问而结果自答，这其间也透露出村中阒寂无人的消息。
找不到可以询问的居民，诗人只能转向溪上的公共建筑。这里同样令人慨然。寺庙因为无人供奉香火而冷落不堪，任狐狸在屋顶上奔窜戏弄；官衙也是门可罗雀，大堂上成了乌鸦老鼠活动的世界。这就揭出了百姓流亡的实际情况。又古代有“城狐社鼠”的成语，狐、鼠同公共场所联系在一起，常有拟人的意味。诗人的“狐狸漾瓦”、“乌鼠当衙”，也是在有意识地讽刺那些接受百姓供奉，却不为百姓做好事的神灵和官吏，尤其是后者，因为他们是要直接为眼前的惨象担负责任的。
末三句承接了前文的荒凉气氛。诗人倚遍一处处栏杆，迎接他的只有乱鸦的喧噪，这就再一次暗示当地的居民多已背井离乡。这才会导致啼鸦的活跃。面对死气沉沉的世界，诗人再也无话可说。结尾的这三句未作任何评论或感情的提示，但这无言的沉默，却不啻于悲愤的呐喊。