清教主义及其价值观

　　引言

　　创客运动在“大众创业、万众创新”的国家战略助推下，正风靡中国，掀起从生产制造到创意创新创业等领域的深层次变革。众所周知，创客运动起源于美国，经过近十年的发展，成为美国，乃至全球蔚为壮观的社会、经济、教育、思想和文化现象，因此，有必要谈论创客运动背后的文化因素及其力量。维基百科上指出当前创客文化的实质是基于技术创新和应用的DIY文化的延伸和拓展，代表了以技术为基础的DIY文化在现当代的发展，体现了电子技术、机器人、3D打印、数控机床等在传统金属加工、木材加工和传统手工艺中的应用。这一介绍突出了创客运动的时代和技术特征，但忽略了其背后的文化价值观因素。基于此，下文从影响并界定主流美国文化的清教主义价值观方面为读者勾勒创客运动背后的文化因素及其力量。

　　清教主义的产生

　　16世纪前的欧洲在一千多年的时间里受到罗马天主教的单一神权统治。在宗教改革运动中产生了基督教的一大分支：新教（Protestant），其教义和思想主要由马丁。路德（MartinLuther）和约翰。加尔文（JohnCalvin）的神学观点构成，主张人的“原罪论”和“命定论”，即人生是罪恶的，但人们可以通过自律（self-discipline）、内省（introspection）并虔诚阅读《圣经》获得心灵的“救赎”，从而成为上帝的“选民”。在英国，时任国王亨利八世（1509-1542）因为与罗马教皇在政治观点以及自己的婚姻问题上产生分裂，宣布脱离罗马天主教，把新教作为英国国教，从而在政治上脱离了与罗马教廷的联系，摆脱了教皇对英国内政的干涉，然而在宗教教义和仪式上却没有相应的改革，引起了部分信仰加尔文教义的宗教改革派的不满，并因此提出“净化”（purify）和改革英国国教。他们的宗教思想被称为清教主义（Puritanism），他们则被称为清教徒（puritan）。清教主义主张取消宗教等级差别，强烈反对天主教和英国国教中的主教制度（episcopacy），主张把国王任命的主教权力转移到宗教委员会手中。清教主义与英国国教不仅有神学观点的不同，更发展到文化价值观的不同。例如：清教主义在安息日有严格的仪式，而詹姆士一世（16[由整理]

　　03-1625）却固执地坚持在那天游戏和狩猎。清教同英国国教的冲突也是英国革命（1640-1660）爆发的原因之一，因此又被称为清教革命（PuritanRevolution）。革命期间，清教徒控制的国会废除了主教，处死了当时的坎特伯雷大主教威廉。劳德（WilliamLaud）。直到1660年斯图亚特王朝复辟之前，清教主义思想一直不断地影响着英国教会。1620年，随着普利茅斯殖民地的建立，早期的英国移民把清教思想带到了新大陆，由此，清教主义成为北美新英格兰地区最为重要的宗教信仰，并塑造了其文化价值观。

　　清教主义价值观

　　长期以来，美国民众对“工匠精神”、“DIY”和“技术及知识崇拜”的倡导和推崇源自其深刻的清教主义价值观和信念，既，物质世界是邪恶的，精神世界是美好的，由此在很大程度上实现了对基督教信仰的去神圣化，鼓励人们发展创业精神以充分利用物质世界的资源和个人创造力，把消费性投入和支出用在生产性投资和扩大再生产上，由此带来资本的积累和产业的发展；倡导勤俭节约、限制享乐和纵欲，从而让生活更舒适。在清教思想中，富裕和成功是上帝选民的象征。这种信念和当时北美大陆艰苦的自然条件结合起来，便孕育了勤奋工作的价值观：面对一片片原始森林和未经开垦的处女地，不劳动不仅没有收获更可能危及个人的生存，而勤奋工作不仅为个人带来利益，更促进了国家财富的积累和发展。正如历史学家威廉。格雷厄姆。萨姆（1907）写到：新英格兰（美国）的习俗。。。。。。仍然保持着清教徒的品质和价值观，在世界任何其它地方都很难见到对这一精神及其变化性和适应性更好的诠释。清教徒精神成为新移民的信仰，并被普及到其它各州，成为照耀新大陆的永不熄灭的明灯。肯尼斯。霍博和威廉。霍博（KennethHopper&WilliamHopper）（2007）在其著作《清教徒的礼物》一书中认为清教主义本质上是一套思维和做事方法，

　　这套方法可以跨种族、跨部落、跨国家，甚至跨宗教传播。[1]马克斯。韦伯（1904）认为“各种神秘的和宗教的力量，以及以它们为基础的关于责任的伦理观念，在以往一直都对行为发生着至关重要的和决定性的影响”。[2]清教主义价值观对美国社会的影响，主要体现在如下三个方面：

　　工匠精神

　　肯尼斯。霍博和威廉。霍博（KennethHopper&WilliamHopper）（2007）认为拥有机械天赋、喜欢亲力亲为的“工匠精神”一直以来是美国社会所遵循的传统价值观之一。当然，对“工匠精神”的推崇不是美国社会所独有，英国著名哲学家、科学家、政治家兼散文家弗朗西斯。培根（1561——1626）不但提出了奠定美国价值观基础的清教主义，还预言了第一次工业革命的发生，雄辩地论证了“技艺”（mechanicalarts）对人类社会和生活的重要性和意义，他指出以天性和经验为基础的“技艺”是不断成长的生命有机体，从粗糙，到便利，再到华丽，时刻在发展、进步。他认为“肥沃的土壤、忙碌的车间和便捷的运输”是任何一个国家强大起来的法宝，而这一切都离不开人类设计的工具和对“技艺”的热爱。培根的清教主义价值观被清教徒移民带到美国，塑造了美国社会特有的性质和价值观，正如1865年法国作家儒勒。凡尔纳在小说《从地球到月球》中所评论：“意大利人是天生的音乐家，德国人是天生的形而上学长，美国人是天生的工程师”。他在书中预言了人类登月，果不其然，1969年，美国人凭借其卓越的工程、技术力量率先实现了登月。“工匠精神”也包括个人有义务利用周围的世界和资源，为自己谋取幸福，因此，他们需要工具塑造世

　　界以实现其功用，还需要技能以生产并使用工具，也因此，技艺变得重要，工匠受到尊重。在这一清教徒价值观的影响和熏陶下，早期美国移民充分利用其杰出的技艺天赋，创造了一系列发明，如圆锯、螺旋桨、衣夹、震动扫把、削皮刀、漅丝机、脱壳机、炭炉、通风用窗框吊铁、烟囱帽、脱粒机、龙门刨床、编织机、干草机、洗衣机等不胜枚举的工具。

　　DIY传统

　　清教主义使得早期的新大陆移民成为“有节制的、态度认真的、工作异常勤勉的劳动者，他们对待自己的工作如同对待上帝赐予的毕生目标一般”，“他们相信劳动和勤勉是他们对上帝应尽的责任”。因此，自己动手、亲力亲为成为美国社会长期以来坚持并奉行的价值观，正如清教徒培根所说“出身高贵不如勤奋努力”。尽管随着19世纪第二次工业革命的到来，手工艺产品逐渐被由机床所代表的大规模生产取代，但美国人对手工艺的热情和工匠精神依然保留着，他们喜欢修修补补，就像美国第三任总统托马斯。杰斐逊在给朋友的一封信中说：“我一门心思做农活、造钉子（托马斯。杰斐逊曾开了一家造钉厂），政治全然消失。”《人权宣言》的作者汤姆。潘恩曾做过多年的胸衣匠，从政后，他也没有荒废手艺，把做胸衣当作闲暇时的消遣。如同富兰克林，他骨子里依然是个工匠。众所周知，作为工匠、发明家的富兰克林的功名远胜于其作为美国开国元勋的声誉，社会学开山鼻祖马克思。韦伯把富兰克林描述为新教伦理或者说清教徒主义的化身和代言人。汽车工业在20世纪初发展迅速，美国因此被称为“轮子上的国家”，而美国人迷恋汽车的原因之一是可以在周末给汽车修修补补。20世纪60年代，美国公司总裁会把自己疏通水管写进公司记事中，

　　以此表明自己是“真正的美国人”，即使在今天，美国的房子一般也用木头建造，需要经常维修，而维修往往由房东自己动手。第30任美国总统卡尔文。柯立芝曾说“美国不承认任何贵族，除了工作的人”，他相信“工作证是进入贵族阶层的唯一通行证”。

　　技术及知识崇拜

　　传统美国社会的另一显著特点是对技术和技术人才的重视，肯尼斯。霍博和威廉。霍博（2007）认为这一特点深受十八世纪时的法国影响。法国对技术的重视可以追溯到2000年前的罗马帝国时期，早在17世纪，在国王路易十四的支持下，法国就成立了“科学学会”和“建筑学会”，并在1794年在合并相关学会的基础上成立了“巴黎理工学院”，以培养技术精英。历史学家认为，美国制造业蓬勃发展时期正是其脱离英国殖民统治日益重视并效仿法国技术时期[3]，因此，19世纪初，美国各地纷纷成立了理工学院和面向普通工人的技工学校。而这和清教主义所看重的技艺在本质上一脉相承、异曲同工。同时，美国社会对技术的热爱也源自其北方数州在17世纪就普及了公立教育，因为早期的清教徒移民非常重视读、写和计算能力，他们认为读、写和计算能力跟日常生活的铲子、推车等工具一样，是日常生活的必需，这从1647年马萨诸塞州强制通过的普及初等教育法案看见一斑。这一法案也迅速被新大陆上的其它大部分殖民地所效仿。相比之下，英国直到1890年威廉。格莱斯顿的《1870年教育法案》生效后才普及了初等教育，晚了近两个世纪。教育的普及和对技术的重视为第二次工业革命始于美国而不是英国奠定了基础。戴维。沃尔什（DavidWarsh）（2

　　006）通过追溯困扰世人两百多年的亚当。斯密的成本递减悖论和经济增长理论，研究了古典经济学家亚当。斯密、阿尔弗里德。马歇尔和当代经济学理论大师罗伯特。罗索、肯尼思。阿罗等人，并以保罗。罗默的内生经济增长模型为基础，在其专著《知识与国家财富——经济学说探索的历程》（KnowledgeandTheWealthofNations–AStoryofEconomicDiscovery）一书中反复强调了当代经济学家提出的新经济增长理论，即，创造财富的关键是新的想法（idea），而不是储蓄、投资，甚至教育，这和保罗。罗默在1986年《收益递增经济增长模型》中提出的内生经济增长模型如出一辙，即，知识和技术是经济增长的源泉，是个人和社会财富积聚的基础。[4]毫无疑问，对技术和知识的尊崇成就了一个多世纪以来美国国民的富裕和国家的强大。此外，清教主义价值观也表现为对未来坚定不移的乐观精神，并坚信难题之所以出现是为了得到解决。这一精神的代表人物本杰明。富兰克林曾用一句话精辟地概括了美国：“在新大陆，重要的不是你是谁，而是你的才能”。

　　结语

　　结合当前“大众创业、万众创新”的国家发展战略、各级政府对创新驱动的经济转型的期待和政策支持，全社会正形成创新创业风潮。教育领域也积极回应时代的召唤，在加强教育信息化建设的同时，引入并发展并慕课、创客教育等创新性教育理念和实践，以期从人才培养的源头引领国家“双创”战略。在此背景下，对正在重塑人类生产、生活的创客运动从文化上追根溯源，并传播、深植创客文化理念尤为重要。

　　参考文献

　　[1][3]肯尼斯。霍博和威廉。霍博。清教徒的礼物[M]。东方出版社。2013。

　　[2]马克斯。韦伯。新教伦理与资本主义精神[M]。陕西师范大学出版社。2006。

　　[4]戴维。沃尔什。知识与国家财富［M］。中国人民大学出版社。2010。