一去二三里古诗
总结归纳精选(1):
一去二三里
作者:
一去二三里(山村咏怀)[由整理]
(宋)邵康节
一去二三里,
烟村四五家。
亭台六七座,
八九十枝花。
一去二三里是邵康节所作的诗,又名山村咏怀。一去二三里(山村咏怀)(宋)邵康节一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。邵康节(一O一一~一O七七)邵康节(康节为谥号)名雍,字尧夫。宋朝时代的著名卜士。
翻译
一个小孩,牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里;眼前要飘过一个小村子,只有四五户人家,正在做午饭,家家冒炊烟。娘俩走累了,看见路边有六七座亭子,就走过去歇脚;亭子外边,花开的繁茂,小孩越看越喜爱,伸出指头点数,嘴里念叨着“八枝,九枝,十枝~~~~~~~”。他想折下一枝来,戴在自己的身上。他刚要动手,他的妈妈便喝住他,说:“你折一枝,他折一枝,后边的人就不能看美丽的花儿了。”之后,这儿的花越来越多,数也数但是来,变成了一座大花园。
总结归纳精选(2):
谈古诗《一去二三里》的教学
修订后的人教版小学语文第一册教材中的《一去二三里》是首流传十分广的古诗。“一去二三里”使人想到诗人郊游或因事外出,一走就是两三里路;“烟村四五家”则是诗人看见沿途炊烟袅袅,几户人家;“亭台六七座,八九十枝花”仿佛让人看到数座亭台耸立,路边的野花昂首怒放。
根据修订后的大纲精神及新教材编者的意图,要着重抓识字教学和朗读、背诵指导,对诗句资料的明白不作要求。在教学中应注意以下几个问题。
一、区分两类字的不一样要求,指导学生识字、写字
本课要求学会的生字有10个。对这些字要读准字音、认清字形,了解字词在语言环境中的意思;要求会认的有5个字,只要求读准字音。同时还要求掌握9种基本笔画。这9种基本笔画和10个要求学会的生字,都将为学生今后超多识记和书写汉字奠定基础,作用不可忽视,教学中要将识字作为重点,还要注意两类字的处理方法有所不一样。
初读课文时,教师应要求学生借助拼音读准每个字的字音,并且让学生用不一样符号画出要求“学会”和“会认”的字,对这些字要多读几遍,然后出示生字卡片,采取多种形式反馈两类字字音的掌握状况。10个要求学会的字,要在学生已有知识经验的基础上,透过观察插图,反复朗读进一步意会。而5个要求会认的字只要读准字音即可。在读完课文后,应集中指导学生认识笔画、识记字形、书写汉字,要将三者紧密结合起来。九个基本笔画应引导学生了解笔画名称、运笔方法。教师应引导学生在认识笔画的同时练习书写笔画,透过实践加深认识。生字的书写必须要强调笔画顺序以及如何在田字格内写得端正、匀称,同时还应十分重视教给孩子正确的执笔姿势,培养良好的书写习惯。
二、加强朗读、背诵的指导
这首诗节奏鲜明,韵律和谐,琅琅上口,富有音乐美。教学时要多读。要力避对古诗的词句做主动的讲解。否则,不但会破坏诗中形象的完整性,损害诗的艺术感染力,而且会压抑学生学习的主动性、用心性。更不能旁证博引,探幽发微,把学生弄得懵懵懂懂。低年级的古诗教学,应让学生在熟读的基础上牢记心中,随着年龄和阅历的增长逐渐明白。
古诗反复吟诵,才能读出韵味来。要让学生透过小声读、齐读、分组读等形式,使学生在读中体会,在读中消化和吸收。教师可透过范读,教给学生朗读古诗的方法。例如:教师可用简单、舒缓的语调朗读本诗,让学生体味到一种清新、自然的乡村气息,利用朗读的律动感染学生,把学生引入诗的意境。同时根据低年级儿童活泼好动的特点,辅以手势、动作,学生跟着老师一边吟诵一边做动作,陶醉在诗情画意之中。
读古诗要强调背诵,哪怕学生一时不可能完全明白,但熟读成诵,时刻久了,就会逐步明白。因此,在反复朗读的基础上练习背诵有助于增强语感、增强记忆,可使儿童在舒缓的读诵、细细的品味中净化心灵,陶冶情操,理解优秀传统文化的熏陶。
三、运用各种教学媒体,再现诗中情境
诗句描述的情景,透过图画再现出来,就会变得具体可见,能帮忙学生感受形象,进入情境。教学本诗,可出示放大的课文插图(或多媒体课件),将学生带入情境,这样整首诗的资料变得形象化了,学生的情感因素也调动起来了。古人云:诗中有画,画中有诗。教学本诗,还能够让学生各自读诗,边读边想象诗中描绘的景象,然后动笔画简笔画。学生作画,把诗中描绘的景象形象化了,进入了自由想象的空间,乐在其中。音乐往往给人以丰富的美感,使人心驰神往,因此本课教学如能借助音乐来渲染情境,也是理想的手段。可在教师、学生诵读诗歌的同时播放节奏轻快、行云流水的古筝乐曲来渲染气氛、创设情境,使孩子们的情感得到升华。
总结归纳精选(3):
邵雍“一去二三里”诗中的典故
翟智高
邵雍的诗,有的看似简单,然意蕴深刻,他个性善于用历史典故。邵雍年轻时胸怀大志,《闲行吟》中,“欲为天下屠龙手,肯读人间非圣书。否泰悟来知进退,乾坤见了识亲疏”。“屠龙手”指大手笔,典出《庄子·逍遥游》鲲化为鹏的故事,“展翅九万里”,有鲲鹏一般的“巨笔屠龙手”,“敢上九天揽月,敢下五洋捉鳖”。“否泰、乾坤”是易学专用于词语,“否极泰来”,“朗朗乾坤”、“乾坤颠倒”等都是常用的成语。
一些含蕴许多重大历史事件和成语典故的古迹,邵雍随口成诗,例如《伊川击壤集》中的“山村”:“一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花”。这首朗朗上口的数字启蒙诗,全世界的华人儿童差不多都读过,但人们只知道这首诗是直白的数字诗,很少有人研究此诗的背景和所含历史典故。有人说这首诗中的“一二三”、“四五”、“六七”、“八九十”就是像“白发三千丈”,“银河落九天”那样,是形容不是实数。其实是没有认真探讨邵雍作此诗的历史环境背景。
伊川大莘店的邵夫子祠原是邵雍与父亲、继母、弟弟邵睦隐居之地:
1687年春,康熙皇帝赐的《学达性天》御匾由钦差喀拜送到该词:
《宋史邵雍传》记载的“先生三十岁游河南,葬其亲伊水上,遂为河南人”。说的就是邵雍的母亲迁葬在“伊水上”,即伊水的上位(河流水西、水北为阳,即上位),墓在大莘店西北,距大莘店村内的居住地三里地。当时他在此办书院,“讲学于家”,下午下课后,他步行三里地到母亲坟上,将一路沿途所见记录成诗。由莘店到邵墓当地习惯口语称做“一去二三里”。
从安乐佳城看二三里地外的大莘店村和村西的伊尹祠,远处是九皋山:
邵雍步出村庄后,正是乡间各村做晚饭的时侯,一眼所看到的村子,有东蛮子营、西蛮子营、古城村、古城寨、姜沟、龙王屯等四五个村庄,袅袅炊烟从这些村里升起,诗情画意般的“烟村四五家”,随口而成。
说起这“蛮子营”,在《汉书·地理志》有载:“新城县,惠帝四年置,故蛮子国”。《左传》记述公元前606年,楚庄王借“尊王伐戎”的名义,亲率楚国大军征伐洛阳南部的陆浑之戎,借机挥师北上,观兵周郊。新城故城是周王室南大门要塞,周定王派王孙满在“周郊”要塞犒劳楚庄王,楚国军队不能进王室境内,只能驻扎在新城要塞郊外,因楚人时称“南蛮子”,故楚军驻扎兵营称作“蛮子营”。楚庄王借喝酒之机,炫耀楚国实力说,楚国兵多将广,士兵们只要折断手中兵器戈矛的尖,就能够够铸成九鼎,趁机向王孙满打听王室重器“九鼎大小轻重”,意在谋图九鼎。
大莘店伊尹祠附近不远处出土的青铜车上的物件:
九鼎是传国之宝,诸侯岂能乱问?于是王孙满说:“在德不在鼎。鼎之轻重,未可问也。”成语“问鼎中原”即典出于此。
附近的“古迹尚或存”有“伊川亭”,“击壤亭”,“弄丸亭”;成汤聘伊尹为“国政”的“拜尹台”;龙王屯附近有望龙台。古城有楚庄王“??鼎台”;还有秦昭王建高台,囚周王室末代天子周赧王的“避债台”,是“债台高筑”成语典故发生地;于是邵雍将这些历史典故用“亭台六七座”诗句就全部概括了。
而沿途路边开着八九十来种野花,是诗人对那里“佳山佳水”自然风光的真实写照。“八九七十二”,道家有“七十二福地洞天(WWW。niUbb。neT]”。邵雍的功德之后被人们认识,他成了十全十美的先哲圣贤,安乐佳城成了天下闻名的风水宝地,此是后话。