崔述字武承、号东壁，曾以举人入仕，担任过罗源知县。他的疑古儒学在百年之后受到学界关注，引发了对古史与经学研究的新热潮，虽然不那么科学，但也有它的学术价值。 　　崔述的影响力 　　崔述的疑古思想因在当时无益于科举，固难流行，传入日本后，对日本汉学和东洋史学影响重大。在日本的刘师培将这些讯息传回中国，引起胡适、钱玄同、洪业等人的兴趣。 　　黄现璠回忆说：“日本学者对于《考信录》则五体投地的信服。”可以毫不夸张地这样说，日本现代东洋史学和东京文献学派的疑古思潮和传统，来源于崔述的疑古思想和德国兰克史学的双重影响。 　　对崔述的相关评价 　　从学术史角度来考量，不仅崔述有崇经信圣之谬，而且受崔氏之学影响的顾颉刚先生为主帅的近代“古史辨运动”也有疑古过勇之弊。这些都完全可以作学术上的深入探究。但无论如何，无论是崔述疑古儒学在中国儒学发展史上的地位，还是“古史辨派”在中国近代史学、乃至中国思想文化近现代过程中所起的重要作用，都是不容轻忽的。 　　蔡尚思先生的《中国文化史要论》“历史学与地理学上的代表人物和主要图书”一节论崔述与《考信录》说： 　　“是古代史学上疑古派的一个代表，但还不足称为集古代疑古派之大成。因为他不仅不敢疑经，而且以经为其他一切的标准，这种疑古，还是一种信孔尊经的疑古，连王充、刘知几、李贽等也不如了。以崔述‘经书以外只字不信’为‘豪杰之士’，荒谬！”