经典佛语

　　1、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

　　2、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

　　3、智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　4、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

　　5、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。

　　6、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

　　7、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　8、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

　　9、我不入地狱，谁入地狱。

　　10、自性发时，业识来空。

　　11、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

　　12、息念忘虑，佛自现前。

　　13、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

　　14、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

　　15、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

　　16、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

　　17、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

　　18、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。摘自:

　　19、色即是空，空即是色。

　　20、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

　　21、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　　22、真心应物，不生分别。

　　23、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

　　24、不以有行，亦不以无行。

　　25、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

　　26、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

　　27、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

　　28、但离妄缘，即如如佛。

　　29、三世诸佛以自心为本师。

　　30、自见性者一切业障刹那灭却。

　　31、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

　　32、真心是菩萨净土。

　　33、诸行性相，悉皆无常。

　　34、无法可说，是名说法。

　　35、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

　　36、不可说。

　　37、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

　　38、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

　　39、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

　　40、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

　　41、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

　　42、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

　　43、悟佛之言，定要行佛之行。

　　44、于一切相，离一切相，即是无相。

　　45、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　　46、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

　　47、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

　　48、但悟一心，更无少法可得。

　　49、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

　　50、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　　51、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

　　52、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

　　53、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

　　54、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

　　55、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　　56、一念离真，皆为妄想。

　　57、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　58、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　59、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

　　60、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

　　61、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

　　62、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

　　63、但契本心，不用求法。

　　64、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　65、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

　　66、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

　　67、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

　　68、尽其心知其性，知其性则知其天。

　　69、一切皆为虚幻。

　　70、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　　71、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

　　72、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

　　73、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　　74、菩萨不与法缚，不求法缚。

　　75、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

　　76、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

　　77、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

　　78、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

　　79、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

　　80、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

　　81、无明但是是本性中缘起之幻相。

　　82、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

　　83、一花一世界，一佛一如来。

　　84、不住一切处心即是佛心。

　　85、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　86、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

　　87、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

　　88、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

　　89、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

　　90、念念无相，念念无为，即是学佛。

　　91、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

　　92、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

　　93、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

　　94、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

　　95、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

　　96、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

　　97、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

　　98、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。

　　99、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　　100、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　更多经典佛语：

　　经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　此乃六祖慧可的悟禅之言

　　心非心，物非物，心高于物

　　心是心，物是物，心物合一，心物是一

　　人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

　　世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之

　　切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的

　　经典二：我不入地狱，谁入地狱？

　　源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原能够成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

　　不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”

　　于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

　　经典三：一切皆为虚幻。

　　这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

　　对于感情：完美的感情，动人的感情，原来都是虚幻的！但是虚幻的感情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，正因遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一向去追寻，即使花去毕生的时刻，得到心碎的结局，却依然在憧憬

　　对于生活：如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，正因才会身处于水深火热之中，因此记得佛家的句：一切皆为虚幻

　　人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

　　经典四：不可说。

　　很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，因此不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

　　有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

　　最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

　　经典五：色即是空，空即是色。

　　此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

　　全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

　　佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不好对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉

　　色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关联，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

　　色即是空，空即是色“是劝人向善的基础

　　经典六：一花一世界，一佛一如来。

　　原文应是：一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！

　　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就能够一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛

　　经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　　这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

　　前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

　　万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那

　　经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

　　大悲是无尽的慈悲，不是感情，因此不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎样是笑声能表达的呢？

　　年龄越长，对于这句的体会就越深刻

　　经典九：苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。

　　这是佛家劝人改恶从善的话语出宋？释普济《五灯会元》卷五十三：”广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛“比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍能够很快变成好人

　　儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

　　禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性

　　经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

　　人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身

　　心动则物动，心静则物静

　　一念愚即般若绝，一念智即般若生

　　以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物

　　物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。（经典语句）