鱼我所欲也
《孟子》
    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
8．下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（    ）（3分）
A．故患有所不辟也（动词，通“避”）       B．万钟于我何加焉（动词，增加） 
C．此之谓失其本心 （助词，无实义）       D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）（3分）
    A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
    B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
    C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
    D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
10．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（  ）（3分）
    A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
    B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
    C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。             
    D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
11．将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。（8分）
    ①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（4分）
    ②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（4分）

（出自2017年贵州省黔东南州中考语文真题）
参考答案
8．（3分）B（解析：“加”名词，益处。）
9．（3分）C
10．（3分）A（解析：孟子主张人性本本善。）
11．（8分）①死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲避的时候。（“恶”“于”“辟”各1分，通顺1分；恶：厌恶；于：介词，表比较，可译为“比”；辟”通“避”，躲避）“（4分）
②从前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。（“乡”“得”“为”各1分，通顺1分；乡：通“向”，从前；“得”通“德”，感激；为：动词，接受，做）（4分）