《石碏谏宠州吁》选自《左传》的“隐公三年”。文章讲述了卫庄公娶了齐国太子的妹妹庄姜，没有儿子。后把卫桓公作为自己的儿子。当时的公子州吁“有宠而好兵，公弗禁”。文中介绍了大夫石碏对庄公进行了归劝进谏，石碏的谏言有三。逻辑递进，在情在理。深入地分析了由“宠”致亡的必然性。被认为对子孙后代的教育很有意义。

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹（1），曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也（2）。又娶于陈（3），曰厉妫[guī]（4）。生孝伯，蚤[通“早”]（5）死。其娣（6）戴妫生桓公（7），庄姜以为己子。
公子州吁[yù]，嬖[bì]（8）人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
石碏[què]（9）谏曰：“臣闻爱子，教之以义方（10），弗纳于邪。骄奢淫佚 [yì]（11），所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶（12）之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕[zhěn]（13）者，鲜[xiǎn]矣。且夫贱妨贵，少陵（14）长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去（15）顺效逆，所以速（16）祸也。君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃（17）不可乎？”弗听。
其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立（18），乃老（19）。

　　【注释】
　　
（1）卫：国名，姬姓，在今河南淇县一带。齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。东宫︰太子的居所。
（2）硕人：典出《诗经 · 卫风》中的一篇，乃歌颂庄姜美丽的诗篇。庄姜：卫庄公的夫人，“庄”是她丈夫的谥号，“姜”则是她娘家的姓，故称庄姜。
（3）陈：国名，妫姓在今河南东部及安徽西部。
（4）厉妫（guī）：“厉”和下文“戴妫”的“戴”均为谥号，“妫”是娘家的姓。
（5）蚤：通”早“。
（6）娣：妹。古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。
（7）桓公：名完，在位十六年，后为州吁（yù）所杀。
（8）嬖（bì）人：出身低贱而受宠的人，这里指卫庄公的宠妾。
（9）石碏（què）：卫国大夫。
（10）义方：为人行事的规范。
（11）佚（yì）：这里指逸乐。
（12）阶：阶梯，这里用作动词，指一步步引向。
（13）眕（zhěn）：自安自重，忍耐而不轻举妄动。
（14）陵：欺侮。
（15）去：抛弃。
（16）速：招致。
（17）无乃：恐怕。
（18）立：继承。
（19）老：告老致仕。

　　【译文】
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。
公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，又喜欢军事，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。
石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”
庄公不听。
石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是州吁不允，从而放弃。到了桓公即位，石碏于是告老还乡。

评析：如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
劝主谏君，须在紧紧把握谏旨韵前提下，动之以情，晓之以理。而理，则须说透，说到位。做到了这点，被劝谏者却听不进去，那只能证明被劝者太顽固不化。本文正具有这样的特点。可以肯定地说，“教之以义方，弗纳于邪”的爱子方法，历来被认为有借鉴意义和实践意义。[1]
《石碏谏宠州吁》讲述了公子州吁，“有宠而好兵，公弗禁”。文中讲述了大夫石碏对庄公进行了归劝，这次进谏非常有名，足以为天下父母引以为戒！成为教育后代的至上信条！
石碏的谏言有三。环环相扣，入情入理。深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一，“骄、奢、淫、佚，所自邪也”， “四者之来，宠禄过也”，说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱；其二、受宠爱就会变得骄横，骄横就不会安于自己地位低下，地位低下就会有怨恨之心，心生怨恨就不会安分守已；其三，从此以后，地位低贱的就会欺压地位尊贵的，年纪小的就会想办法凌年纪大的，关系疏远的就会找机会离间关系亲近的，新的离间旧的，小的欺凌大的，淫乱的就会破坏有道德的。如此这般，祸事就注定要来了！