善最堂卷后 
（明）刘基①
武林陈舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？
②所谓“善最”者，盖本于东汉东平王①。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣贤之为道，不外是矣。然“善”之云，不过概而言之，求诸实践，必有其方，不可徒云云而已也。
③今夫世俗之人，类以“善”自名也，观其行而不掩道之不明□久□。夫善未易择也，恭与谄相邻，讦与直相似，小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁，故有非礼之礼，非义之义，疑似之间，禽跖分焉，可不慎哉？是故择焉而不得其中，道焉而不知其穷，古之人有为之者，杨墨是也。知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其实，古之人有为之者，郭公是也。若人之心，未尝不自谓已能善也，而卒于不善。为善之名，岂易当哉？
④且题匾之设起于何人乎？盘之铭，几杖之书，朝夕警省，淬厉以成其德，非炫外以为观也。今之揭于轩，标于楣，大书以示于人者，其果有志于自警乎？抑将从事于咏歌以为娱也？故屈子曰：“善不由外来，名不可以虚作”也。
[注]①“所谓”句：东汉明帝问东平王，在家什么事最快乐，东平王说：“为善最乐。”
21．可填入第③段方框处的虚词是（   ）。（1分）
A. 者  也         B．乎  矣       C．矣  也        D．也  矣
22．对第①段画线句理解正确的一项是（   ）。（2分）
A．从求文章和写文章两方面指出“言”不可随意。
B．作者写这篇文章，是为了匡正自己的学问。
C．陈舜中随意向作者求取文章是不合适的。
D．作者认为他写文章可以帮助陈舜中明白道理。
23．对第②段理解正确的一项是（   ）。（2分）
A．以圣贤类比陈舜中，指明他应该如何行善。
B．将陈舜中和圣贤对比，指出他应如何为道。
C．指出圣贤关于“为善”的见解是笼统的。
D．强调“为善”落实到实践中必有其方法规律。
24．根据第③段，概括世俗之人“卒于不善”的原因。（4分）
25．第④段运用了对比手法和引用手法，请分析其作用。（4分）

答
21．（1分）D
22．（2分）A
23．（2分）D
24．（4分）有些人对善与非善分辨不清，有些人知道什么是善却不去实行。
25．（4分）古人铭文自警成德而不炫耀，而当时人题匾咏歌为娱、大肆炫耀，二者形成对比，批判了当时人标榜自己、名实不一的流弊。再引用屈子的话，有力地强调了“善”必须名实一致的道理。

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