八大山人①，明宁藩宗室，号人屋。“人屋”者，“广厦万间”之意也。性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏②一枝，半开池中，败叶离披③，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。父某，亦工书画，名噪江右④，然喑哑不能言。
甲申国亡，父随卒。人屋承父志，亦喑哑。左右承事者，皆语以目；合则颔之，否则摇头。对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑然笑。如是十余年，遂弃家为僧，自号“雪个”。未几病癫，初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽跿跔⑤踊跃，叫号痛哭。或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。市人恶其扰，醉之酒，则颠止。岁余，病间，更号曰“个山”。既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何可不以驴名？”遂更号曰“个山驴”。数年，妻子俱死。或谓之曰：“斩先人祀，非所以为人后也，子无畏乎？”个山驴遂慨然蓄发谋妻子，号“八大山人”。其言曰：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”
山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒⑥于前，勿顾也。其颠如此。
外史氏曰：山人果颠也乎哉？何其笔墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。至于书法，则胎骨于晋魏矣。问其乡人，皆曰得之醉后。呜呼！醉可及也，其颠不可及也！
(选自陈鼎《虞初新志•八大山人传》)
注：①八大山人：朱耷，是明朝宁王的后代。清初著名画家，擅长山水花鸟竹石，笔墨恣纵，独具一格，对后来的写意画影响很大。　②菡萏：荷花的别称。　③离披：散乱。　④江右：这里指江西一带。右，古时西方称右。　⑤跿跔(tú jū)：跳跃。　⑥镒：古代的重量单位，一镒为20两，一说为2斤4两。
5．下面句子中加点字解释有误的一项是( C )
A．性孤介：孤傲，有骨气
B．颖异绝伦：独一无二，无人能比
C．娓娓不倦，常倾倒四座：十分佩服
D．名噪江右：长江下游以西地区
【解析】　倾倒：使……十分佩服。
6．下面各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是( D )
A.或鼓腹高歌，或混舞于市或百步而后止，或五十步而后止
B.斩先人祀，非所以为人后也亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
C.子无畏乎孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎
D.合则颔之，否则摇头故木受绳则直，金就砺则利
【解析】A．前者：有时，后者：有的人；B.前者：用来……的办法，后者：表原因；C.前者：表反问，可译为“吗”，后者：表感叹，可译为“呢”；D.均为副词，译为“就”。
7．下列各组句子中分别表现八大山人“性之颠”与“精绘事”的一组是( B )
A.性孤介，颖异绝伦张堂中，如清风徐来，香气常满室
B.初则伏地呜咽，已而仰天大笑若使叶公见之，亦必大叫惊走也
C.既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何可不以驴名？”欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠
D.攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无　不入妙
8．“个山驴遂慨然蓄发谋妻子”的原因是什么？
【答案】　斩先人祀，非所以为人后也。
9．把文言文的句子翻译成现代汉语。
①左右承事者，皆语以目。
②虽陈黄金百镒于前，勿顾也，其颠如此。
【答案】
①(他)身边跟随的奉命办事的人，都用眼睛给他示意。
②即使将百镒黄金陈放在他的面前，他也不屑一顾，他就癫狂到这样的程度。

【参考译文】　
八大山人，是明朝宁藩的宗室，号人屋。“人屋”就是“广厦万间”的意思。他生性孤傲，有骨气，聪明绝伦，无人能比。八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。曾经画一枝荷花，半开于池中，败叶散乱，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常充满整个屋子。又曾画龙，在丈幅之中蜿蜓升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。其父某某，亦长于书画，在长江下游西部地区名声很响，然而喑哑不能说话。
甲申年明朝灭亡，父亲随着去世。人屋继承父志，亦喑哑不能说话，他身边跟随的奉命办事的人，都用眼睛给他示意：如果合其心意，人屋就点点头，如果不合心意，人屋就摇摇头。对宾客他用手表示寒暄之意，听人讲古今的事情，听到会心处，则不出声地发笑。这么着过了十多年，他便抛离家庭去做和尚，自己起了个号叫“雪个”。没有多久就生了癫狂病，起初是伏在地上低声哭泣，过了一会儿就仰天大笑，笑完，忽然又不断跳跃，大声叫号痛哭。有时敲着肚皮高歌，有时在市上乱舞。一日之内，癫狂之态种种不一。市上的人讨厌他的扰乱，就用酒将他灌醉，他的癫狂也就停止了。过了一年多，他的病有了好转，就更号为“个山”。过了不久又自己抚摸着头顶说：“我已经做了和尚，为什么不用驴命名呢？”便改号为“个山驴”。过了几年，妻子儿女都死了。有人对他说：“断绝对先祖的祭祀，这可不是用来做先祖后代的办法，您难道不有所害怕吗？”个山驴便感慨地蓄发娶妻生育后代，并号为“八大山人”。他自己说：“所谓八大，就是四方四角，都是我为大，而没有比我大的。”
山人既已嗜好喝酒，也就没有其他的嗜好。人们喜欢他的画，大多置办了酒来让他作画，预先准备几升墨汁、若干纸张在座右。山人酒醉后见到了，便高兴地泼墨在宽大的画纸上，有时候用破笤帚洒，用坏帽子涂，弄得满地肮脏，不堪入目。这以后他提笔渲染，有的成山林，有的成丘壑，有的成花鸟竹石，无不入妙。如果碰到他爱画，那就捋起袖子，伸出胳膊，提起笔来，狂叫大呼着，数十幅画片刻就画成了。他酒醒来了，要想求他片纸只字都无法得到，将百镒黄金陈放在他的面前，他也不屑一顾，他就癫狂到这样的程度。
外史氏曰：“山人果真颠狂吗？为什么他的笔墨那样雄豪呢？我曾经阅看山人诗画，觉得大有唐宋人的气魄。至于书法，则是从魏晋脱胎而来的。问他的同乡人，都说那些书画是从他醉后得来的。唉！他的醉可以比得上，他的癫狂却是无法比得上的！”