（一）
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕 赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不 得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
（节选自《嘉祐集》）

（二）
秦之德义，无足比数，而卒并天下，乃前古所未有，故求其说而不得者，或本以地形，或归诸天助，又或以物所成孰之方宜收功实，而不知秦之得意盖因乎世变。是何也？以谋诈遇德义，则民之归仁，沛然谁能御之？以谋诈驭谋诈，则秦之权变，非六国所能敌。其成功非幸此所谓世变之异也世变异则治法随之故汉之兴多沿秦法。
（节选自《方望溪全集》）
9. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 故不战而强弱胜负已判矣       判：决定
B. 与嬴而不助五国也            与：参与
C. 可谓智力孤危              智力：智谋力量
D. 秦之德义，无足比数          比数：相提并论
10. 用斜线“/”给下面文言文断句。（限 3 处）
其 成 功 非幸此 所 谓 世 变 之 异 也 世 变 异 则 治 法 随 之 故 汉 之 兴 多 沿 秦 法。
11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
（2）以谋诈遇德义，则民之归仁，沛然谁能御之？
12. 两段选文认为秦“并天下”的原因分别是什么？请简要回答。

【参考答案】
9. B    B项，“与嬴而不助五国也”意思是“跟秦国交好而不帮助其他五国”，所以“与（yǔ）”，结交、交好。
10. 其 成 功 非 幸/此 所 谓 世 变 之 异 也/世 变 异 则 治 法 随 之/故 汉 之 兴 多 沿 秦 法。   
本句话的大意为：他能成就功劳并非是侥幸的，这就是所说的世道变化的不同。世道变化了，那么法制就会跟着相应地发生变化，所以汉代的兴盛大多是承袭了秦朝的方法。其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词，如“也”“之”“故”等。
11. （1）想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。
（2）用阴谋诡计对待道德信义，那么百姓归附仁义，（那种）形势盛大谁能够驾驭呢？   
12. （一）赂秦而力亏，不赂者以赂者丧。（二）秦并天下是因为世道变化，大家都用阴谋诡计，而这方面秦最擅长。

参考译文（一）：
秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。
齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。

参考译文（二）：
秦国的德义，不值得去比较，却最终合并了天下，这是自古以来没有的事情，所以想寻求其的缘由却不能寻求得到，也许是依靠他有利的地理形势，也许是上天的帮助，又或许是因为外界条件的成熟而适时地获得成功，却不知秦国的志得意满大概是因为顺乎世道的变化。这是为什么呢？用阴谋诡计对待道德信义，那么百姓归附仁义，（那种）形势盛大谁能够驾驭呢？用阴谋诡计来驾驭阴谋诡计，那么秦国就能灵活应付随时变化的情况，这不是六国所能抵抗的。他能成就功劳并非是侥幸的，这就是所说的世道变化的不同。世道变化了，那么法制就会跟着相应地发生变化，所以汉代的兴盛大多是沿袭秦朝的方法。

：