朱子学 　　高丽早期对中国的汉唐儒学十分推崇，大力传播汉唐儒学，同时引进了唐朝的科举制度。后来，朱子学逐渐取代了汉唐儒学，这当然和时代的发展不无关系，但朱子学在一些方面确实也有汉唐儒学无法比拟的优势。 　　高丽光宗在高丽建立科举制度。高丽成宗建立了高丽最高教育机关韩国国子监。1398年成立成均馆，教授儒家思想，高丽法律，数学及书法等科目。到末期在元代接受朱子学。高丽前期、中期之前朝鲜半岛都是汉唐儒学，以词章之学为主。高丽前期（即儒学的兴盛期），后周人双冀居留高丽，他向高丽光宗建议引入科举。958年，高丽正式实行科举制度，将儒学经典列为考试科目，考试倾向于词章之学。高丽成宗是高丽君王中最重视儒学的君王。987年，成宗曾下诏：“自昔结绳既往画卦以来，北辰御极之君，南面经邦之主，莫不习五常而设教，资六籍以取规。” 　　高丽中期（即武臣执政时期）是高丽儒学的衰微期。由于高丽朝重文轻武，文臣日益骄横，肆意侮辱戏弄武臣，终于导致了1170年的庚奎之乱，从此开始了长达百年的武臣执政时期。武臣肆意杀戮文臣，文臣几乎损失殆尽，余者也都窜入山林、寺庙，销声匿迹。由于武臣政权时代采取高压政策，导致儒风不振，人人自危，士大夫及百姓多崇佛道，寄情虚幻，以求精神安慰。由于儒士大多逃入山林，削发为僧，致使武人执政时期结束后，高丽欲大兴文治，但有学问的人大多在寺院，故当时有心向学的士人只能向僧徒学习。这也是高丽后期儒者多出入佛教的一个主要原因。 　　高丽后期（即蒙元统治时期），朱子学由中国南方北传并开始在元朝广泛传播。在许衡等人的大力推荐下，也意识到朱子学对于统治的益处，开始注重提高朱子学的地位，使之成为元朝的官方哲学。而此时的高丽#在意识形态领域内，原先的儒教死气沉沉，毫无生气；佛教日益腐败堕落，再也起不到，挽救-国运和，收拾-人心的作用；道教也世俗化，致使高丽社会祈福信仰和宗教迷信十分盛行。为了挽救国家和民族危机，安定人民之生活，迫切需要有新的统治思想。朱子学正是适应这种需要而引进并普及的。 　　朱子学与汉唐儒学的空洞、浮华截然不同，朱子学具有明显的契合社会性和可操作性，它通过一系列的思想教化，构建了集实践性和现实性为一体的哲学体系，在这一体系中，每个人都有自己的位置和所对应的权力和义务。一旦该体系构建成现实社会，则以宗族为中心的社会和以礼法为中心的价值体系的确立，必然会促使社会稳定，从而实现王权的巩固和统治阶级的顺利统治。因此，这使得高丽引入朱子学成为历史的必然。1290 年，高丽儒臣安珦率先将朱子学引入高丽并开始传播开来。