源氏物语 　　日本平安时代大量吸收中国的唐风而形成自身的国风，《源氏物语》就是记载当时盛行日本的唐风的重要历史文献。所以，通过研究《源氏物语》定能对中国唐代文化有更加深入地了解。 　　《源氏物语》中最明显的是对中国唐代诗歌的直接引用，以白居易诗文居多。如第十二回须磨一回中写道，十五这天，源氏怀念起京都各人情状，继而口吟“二千里外故人心”一句。该诗句出自白居易《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》：三五夜中新月色，二千里外故人心。 　　唐诗的情感意蕴也恰当地融入了典雅的对话中，如第四十九回寄生一回中，二女公子愁绪万分，匂亲王宽慰她说：“我去一下就回来，你一个人‘莫对月明’”。该诗句节选自白居易《赠内》：“莫对月明思往事，损君颜色减君颜”。 　　日本古歌和中国唐诗的水乳交融，使得字里行间充满了浓郁的古典韵味。在第四十回魔法使一回中，梅雨时节让人期待“千年不变杜鹃声”（日本和歌），乌云密布的景象与“萧萧暗雨打窗声”（白居易《上阳白发人》）很是应景。日本典型的物哀情志中闪现唐诗的神韵，可见紫式部对唐诗的熟稔和推崇备至。 　　《源氏物语》以源氏上下四代人为主线，讲述围绕他们发生的爱情悲剧，因而书中不乏美色误国的警戒，这与《长恨歌》所记述的不谋而合，书中更是直接援引了该典故。 　　在第一回桐壶中，皇上观看《长恨歌》画卷，欣赏贵妃“太液芙蓉未央柳”的美色，回想起桐壶更衣的妩媚温柔。第四十九回寄生中，熏大将直接评论玄宗皇帝叫方士一直寻到蓬莱岛上取得钗钿回来是“毕竟难以满意的吧”，继而感慨眼前女子能告慰自己的幸运。 　　唐代小说家陈鸿所作《长恨歌传》，主写唐明皇、的爱情生活，涉及到宫廷贵族、文人进士、官僚百姓的方方面面，这样说来，《源氏物语》不仅像“日本的《红楼梦》”，也像日本的《长恨歌传》了。 　　在630年至834年间，日本向唐朝派遣了18次遣唐使，唐代变文、传奇就此进入日本。在五十二回蜉蝣中，熏大将想念大公主，与女侍们的对话中，便援引了唐传奇《游仙窟》的典故：“气调相似的兄弟”不在，熏大将是“容貌相似的母舅”哩（《游仙窟》原文为“容貌似舅，潘安仁之外甥；气调如兄，崔季圭之小妹”）。 　　佛教思想在唐代得到了巅峰式的发展，因而在将当时倍受尊崇的大唐文化传入的同时，佛教思想也在日本生根发芽。如第三十九回法事中，“薪尽烟消亦可哀”一句源于佛经“释尊入灭，如薪尽火灭”。第五十三回习字一回中，妹尼僧为半途救起的女子祈祷时，焚起了芥子，这是佛教密宗的做法。 　　书中出现了多次诵经的场面，以及源氏、藤壶母后、朱雀帝、冷泉帝等因为困顿受挫而意欲出家悟道、祈求解脱的心理，都是唐代佛学思想的具象表现。 　　《三国志》不全是真实的历史，作者陈寿是西晋的；《史记》也不是，是汉朝的。唐代灭亡早在《源》成书之前，但《源》真真实实地将部分唐代文化、风俗、礼仪等沿袭下来，让我们今人回眸大唐盛世的辉煌和影响时，拥有别样的要求和眷恋。