王夫之 　　明末清初，天下大乱，但是却涌现出一批很杰出的文人，这些文人最后有的殉明了，有的降了清，虽然气节不一，但是做学问却都很厉害。王夫之就是明末清初的一位大学问家，他著的《楚辞通释》是研究楚辞很重要的参考。 　　王夫之和《楚辞通释》 　　王夫之是明清两代的思想家，他的一生有很多著作流传后世，其中有一本《楚辞通释》可以说是《楚辞》学史的巅峰之作。这本书是王夫之先生研究《楚辞》的重要成果，对整个楚辞研究中地位极为重要。这本书成书之时并没有得到人们的重视，只是作为王夫之先生的著作被保存下来。直到和时期才开始有人研究这本书，最早对这本书进行研究的是游国恩先生，他对在研究中的很多地方都表示赞同，尤其是对《楚辞》研究提出自己的观点，而不是附在前人的观点甚是赞赏。自此之后，对于王夫之先生的这部著作研究的人越来越多，而其中姜亮夫先生的研究非常到位。姜亮夫先生认为王夫之先生的著作对当时的社会提出了批判，讽刺了权贵和腐败，是一部非常犀利的作品。实际上王夫之先生的研究一改以往的习气，对《楚辞》的研究是非常到位的，同时还对很多地方提出了自己的见解，而这些见解独特新颖，确实是一部不可多得的著作。至于不认同他，相信在有些地方还是不能得到所有人认同的。 　　《楚辞通释》 　　《楚辞通释》基本上依照王逸《楚辞章句》而删去《七谏》以下5篇，另加入江淹的《山中楚辞》、《爱远山》及自作《九昭》1篇，共为44篇，各篇分段立释。明清之际，注楚辞者甚多，大都借注释屈赋，以寄托民族思想。王夫之曾自序其《九昭》说：“有明王夫之，生于屈子之乡，而遘闵戢志，有过于屈者。”可谓概括了全书的出发点。通观全书，借注释楚辞以阐述治乱之道，抒发家国之痛者，屡屡可见。如《天问》“帝降夷羿”一段，王氏借寒浞杀事说：“盖无道必亡，虐民纵欲,虽有强力,不足凭也。”又注《离骚》“忽反顾以游目”以下八句道：“忠贞之士，处无可如何之世，置心澹定，以隐伏自处。而一念忽从中起,思古悲今,孤忟不能自己。”可谓感慨系之。又该书不仅长于探赜文心,揭橥微旨,其注语也颇富文采。绝无注疏家饤饾故实、质多文少的弊病。至于考据方面，释《哀郢》为破郢说，又说《九歌·礼魂》是“送神之曲”，“乃前十祀之所通用”，两说虽晚于汪瑗《楚辞集解》 ，但论其影响所及，却大于汪氏。 　　《楚辞通释》是王夫之的呕心沥血之作，其中包含了许多王夫之对政府时弊的看法，并不能当作单纯的训诂书来看，这更是一本哲学思想著作。