钱文忠解读讲义

　　童音：人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

　　画外音：《三字经》是我国古代儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，成书大约在900年前的宋朝。《三字经》一经问世，就广为流传，实际上成为全国通用的儿童教材。而在和《百家姓》、《千字文》合称的“三百千”的只有《三字经》被尊称为经。为什么这样一本小书，被历代人们敬称为经典。钱文忠教授又会以什么com/so/方式.html' target='_blank'>方式来解读这部传统启蒙经典，在看似简单易懂的文字背后都包含着什么样的深意。而对于今天的人们，《三字经》还有着什么样的启发意义呢？请听复亘大学钱文忠教授解读《三字经》第一集：

　　钱文忠：今天，每到开学的时候。我们都会看到很多可爱的孩子，背着一个很大的书包，里面装满了各种各样的课本，沉甸甸的一个书包。这个课本分门别类，语文、数学、外语，印刷精良，由国家教育部统一编纂，统一发行，这是现代的孩子。那么我们不禁在问，传统的中国孩子们用什么来作教科书呢？用什么样的教科书来启蒙呢？毫无疑问肯定有，只不过当时没有一种政府统一安排的教科书，启蒙的没有。而到了中国宋朝以后，突然出现了一部《三字经》，来路不明，为什么说来路不明呢？我们连它的作者是谁都不知道。而这部《三这经》从宋朝开始，一直到今天，流传不绝。

　　这部书有什么特点呢？从形式到内容，它都有自己的特点。从形式上来看，《三字经》三个字一句，三个字一句，琅琅上口，非常易于记诵，在古代是可以唱的。在中国宋朝以后流传的像这样传统的启蒙书里边，我们一般知道“三百千”，《三字经》、《百家姓》、《千字文》，这都是孩子启蒙读物。那这里边“三百千”这个排序，大家马上会有一个感觉，为什么这《三字经》称经呢？为什么百家姓不叫《百家姓经》呢？为什么《千字文》不叫《千字经》呢？那就彰显《三字经》的重要性。在我们的传统文化中，把一部书称为经，那就是一个至高无上的地位和荣誉。《三字经》就是一部这么重要的传统启蒙经典。

　　也许大家会说，既然是儿童看的书，那它一定很简单了，有什么值得讲的呢？错了，这个看法。《三字经》的确非常简单扼要，但是也正因为它简明扼要，它以最简明洁快的方式凝聚了最浓厚的文化传统，所以我们必须用心去阅读、用心去体会，我们才能真正理解《三字经》所要传达给我们一种信息；我们才能理解《三字经》为什么流传到今天；我们才能理解《三字经》对于我们这些中国人来讲，特别这些还在学习过程当中的孩子们来讲，有什么不可替代的意义。

　　那么就让我们一起来学习《三字经》。

　　画外音：为什么一本儿童启蒙读物，一个儿童识字课本，被大家尊称为《三字经》呢？在看似简单易懂的文字背后，都包含着什么深意？而钱文忠教授又会对传统经典《三字经》作出什么样的解释呢？

　　童音：人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

　　钱文忠：人之初，人出生的时候，性本善，天性本来就是善良的。就在这貌似简单的六个字背后，就有非常丰富和浓厚的文化内涵。它讲的是一个人性论问题，也就是说，人性究竟是怎么样的？人的本性是善良的还是恶的，古今中外，所有的文化传统都绕不开人性论的问题。因为无论如何，我们首先认识我们自己，认识人。在中国传统当中，关于人性论的讨论非常丰富多彩。在先秦的时候，就儒家传统当中，就有三派说法，一派孔子的说法，孔子的说法就接着三字经后面的六个字“性相近，习相远”。孔子认为人的本性差距并不太大，由于后天的熏染、环境的影响，会变得差别越来越大。本性相差并不远，这是孔子的说法。换个说法，孔子并没有告诉我们人的本性是善的还是恶的，孔子置而不论，留个悬念。

　　荀子也是儒家非常重要的一位思想家，荀子甚至和法家有好多关系，荀子的看法是“人之初，性本恶”。人的天性本来就是恶的。这是荀子的看法。这个看法比较容易得到我们的理解，这不难。因为我们看一个小孩的生长，从哇哇落地开始，他饿了要吃奶，他会管母亲的劳累吗？他会管母亲有没有奶汁吗？他会考虑母亲会不会生病吗？不会的，他非要吃奶，而如果有几个孩子的话，几个孩子会争先恐后地要求吃奶。那人的本性，从这方面来讲，谈不上善良，对吧。

　　那么“人之初，性本善”究竟是谁的思想呢？是孟子一派的思想。亚圣孟子，孟子这一派的思想在儒家思想上是认为“人之初，性本善”的。

　　大家不要小看关于人性善恶的这种分野，实际上中西文化就是在这里开始了不同的发展轨道。

　　我们用最简单的方式来说明这个问题，在西方的传统文化中，它认为每个人都是有罪的，人都有原罪，只有上帝是无罪的。那也就是说“人之初，性本恶”。正原因人本性是有罪的，所以人谁都不能相信，我不能相信你，从社会管理运作上来讲，我不能把所有的权力交给某几个人，我不放心，因为谁都是有毛病的。那么怎么办呢？我把管理的权力、运作的权力予以分散，相互监督、彼此独立，我创设出一套严格的制度来限制你。西方的文化社会就这样发展下来的。

　　而中国的传统文化的主流就是接着三字经开始的六个字，也就是接着孟子的思想走下来。“人之初，性本善”。我们相信每个人天性都是善良的，每个人都有觉悟，所谓满街都是圣人，人人皆可为尧舜，那还需要制度吗？每个人都是自觉的嘛，每个人都知道不要在红灯的时候横穿马路，每个人都该知道不要随地吐痰，每个人都应该知道不要损害别人的利益。那主要是应该教育他，去引导他、去培养他。而不是用制度去规范他，所以千万不要小看这六个字，这六个字里边的精义非常深。

　　画外音：即使在中国儒家学派内部，对人性是善是恶的看法并不统一，性善、性恶、有善有恶三种说法，而争论也从来没有停止过。这充分说明了人性问题的复杂。孟子以他充分的理由来证明他的性善论观点。最重要的就是“四心说”，那么钱文忠教授关于性本善又是怎样看的呢？

　　钱文忠：孟子何以断定“人之初，性本善”呢。孟子这么说有什么理由呢？作为一个大思想家，孟子当然不会信口胡说。他认为“人之初，性本善”自然有他的道理。在《孟子》中他说人要有“四心”。“无恻隐之心非人也，无善恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之从非人也”。孟子就认为人必须有四种心：恻隐之心、同情之心、羞恶之心、辞让之心。没有这四种心那就称不上人了。这是孟子的看法，比如说无羞恶之心非人也，这个我们比较好理解，人都有一种羞恶之心。我曾经讲过一个例子，美国有一个非常著名的影星，玛丽莲梦露有一张照片，这张照片传遍了整个世界。她正好穿着裙子在路上走，经过一个地下的出风口，出风口突然上了一股很大的气浪，把梦露的裙子吹起来，梦露一个动作赶紧捂着这裙角。这是什么，羞恶之心，她觉得害羞，赶紧给裙角捂住，羞恶之心世人皆有。

　　我们在历史上可以举出很多例子来说明人性的问题是复杂的。我给大家讲一个例子：曹操大家都知道，他有四个儿子，曹丕、曹植、曹彰、曹冲。

　　曹植才华横溢、文采斐然、为人忠厚、非常温良。曹植的才华高到什么程度呢？在曹植以后几百年，有一个同样是天才的人叫谢灵运（南宋，浙江上虞人），谢灵运讲，如果天下的诗才，天下写诗的才华，有一石的话，有这么多份量的话，曹植一个人占了八斗。这就是“才高八斗”这成语的来历。剩下的两斗是谁呢，谢灵运也不客气，我一斗半，那么还有半斗谁呢，全中国别的人来分。但是谢灵运这么高傲的人，那么有才华的人，都心甘情愿地认为曹植一个人占了八斗。而曹植的天性，他觉得这个名位，他自己能不能接他父亲曹操的班，是天定的。他不费尽心思去争。

　　曹丕，曹丕跟曹植是兄弟，都是曹操的儿子。可是这两亲兄弟，人性、本性，相差可就太大了。曹丕也有文采，他也有流传下来，但是跟曹植比，那就差得太远了，他只能跟一群人去分那半斗。他那兄弟一个人占了八斗，他只能去分那半斗。但是他同时也好舞枪弄棒。曹丕非常擅长剑术，在中国武术席上，曹丕是占有一席地位的。同时这个人占有欲非常强。比如攻下邺城的时候，曹丕冲进去后干什么呢？他冲到袁熙家里面去，把袁熙的太太甄氏抢过来做老婆，因为甄氏很漂亮。占有欲很强，这是曹丕。至于他后来怎么继承曹操的位置，大家都知道。他跟曹植兄弟不相来往，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同跟生，相煎何太急”。相传这是才高八斗的曹植所作的“七步诗”，是对急于迫害自己的兄长曹丕的质问，也是他们真实的写照。为什么亲兄弟会有这么大的差距呢？他们另外两个兄弟又是怎样的人呢？

　　曹操还有一个儿子叫曹彰，外号黄须儿，就是他的头发、胡须可能都是黄的，非常骠悍。这个人历书上没有留下过他好写诗的记录，只留下他力大无穷、武艺精湛，他射箭百步穿杨，能够射中百米以外的一根头发丝。而力气大到什么程度呢？有一次他不知道怎么跟老虎打起来，他把老虎的尾巴缠在自己的胳膊上，老虎就动不了了，老虎没他的劲大，他把老虎打住了。又有一次，据说曹彰去找大象打架，他估计跟人打实在不过瘾，别人都打不过他，他过去给大象给摁在地上，那象也动不了。所以曹操在战争当中，比如他看见马超，那个时候纵横驰骋、所向披靡的时候，曹操就哀叹，假如我儿子曹彰在此，有你马超什么事。可见曹彰的性格就是勇武骠悍、傻不楞登，他没有什么心机。

　　曹操还有一个儿子曹冲，这是中国著名的神童。曹冲称象是一个很有名的，史籍上记载，说当时孙权为了讨好曹操，就送一头象给曹操，大象，当时中原地区很少，看到这个庞然大物，曹操就带着手下的群臣将领琢磨说，这象有多重，那怎么称，哪儿去找那么大的秤，没有。大家你一言、我一语。曹冲这时候还不到十岁，就在旁边说，这有什么难，来来，开条船过来，把这象搁在船上，船沉下去了，我在船边划一道线，再把大象牵出来，接下来我就有办法知道这象有多重了，他怎么做呢？有两种说法，一种说法是往上搬石头，这是利用排水量的原理。还有一种说法更聪明，曹冲就叫人一桶桶往船上倒水。

　　这个故事，说明了同样是曹操的儿子，四个儿子天性差距都很大，完全不象兄弟，所以我们对“人之初，性本善”这六个字是不是可以打一个小小的问号。但是我想，“人之初，性本善”这六个字是中国文化对人类的美好信念和期望。如果这么去理解，我想是比较稳妥的。

　　画外音：一样的父母、一样的家庭环境，即使是亲兄弟，在天性上也有差别，大的差距，这也是一种社会现实。如果说天性是由先天决定就无法改变的话，那么接下来，《三字经》又传达了一种什么样的思想呢？

　　钱文忠：“人之初，性本善”是孟子的思想。接下来“性相近，习相远”就是孔子的思想，这比较符合孔子的思想。但是跟前面那六个字，是有点矛盾的。大家发现了吗？你既然“人之初，性本善”，怎么就后来就变成“性相近”了呢？对吧。但后面这六个字“性相近，习相远”，人的本性本来差距并不远，习在这里不是学习的意思，是熏染的意思，受影响、被熏染、被污染的意思。本性本来差距就不远，但是你后天受到环境的影响，受到各种各样外部环境的熏染，差距越来越大。

　　用这句话去解释我前面讲的这个故事，也是可以成立的。也是曹丕、曹植、曹彰、曹冲小时候，三个月的时候，大家都差不多，但是后来成长的经历不同、环境不同，差距越来越大，也是可以解释的。在这方面我们千万要注意，古人是非常注重后天环境的，这样的例子在历史上也有。我老家是无锡的，无锡下面有一个县叫宜兴，也是很有名的，陶都，出紫砂。当地出了很多很有名的名人，其中有一个恐怕是最有名的，周处（晋朝江苏宜兴人）这个人天性善良，蛮好一个人。但是从小父母双亡，就没有人去教育他，没有人去引导他，没有人给他上规矩，慢慢的就瞎混，受到了这种不好的风气熏染、影响。长大以后，变成一个粗鲁、暴躁、野蛮的人，动不动就跟人家打架，打得人家头破血流，满地找牙。他力气很大，这么一来，周围的人见了周处就躲，惹不起我还躲不起？谁愿意被你打啊。周处自己还不知道，因为他没有羞恶之心，没有是非之心，这个心被遮掩掉了。有一天，他发现怎么谁见我都躲起来，他就去问一位老者，长者，老爷爷。这说明他天性不坏，他对老人还是很尊重的，他就问这老爷爷，为什么乡里邻居见了我就躲呢？他并没有上去就打老爷爷一顿，他没有，他是很尊重的问。这就反映他天性不错。老人家理都不理他，说你不知道啊周处，我们这边有“三害”。周处说，哪三害，说来听听。老爷爷说，第一，前面山里出了一只猛虎，经常下来吃人吃家畜，这是一害，害得大家鸡犬不宁。第二，村前面的河里出了一条蛟龙，谁都不敢下河游泳、下河捕鱼。周处说，这两害，还有一害呢？那老人家说，就是你周处，猛虎、蛟龙、周处共称三害。周处这一下，他天性好，一下子觉得，自己这么坏啊，我原来觉得挺好一个人，我也尊敬老人，怎么乡亲就把我当一害呢？幡然醒悟。在传说中，周处上山杀了这只老虎，为民除害，潜到河里斩杀了这条蛟龙，为民除害，而自己从此良心发现，本来善良的天性发现，彰显出来，从此一路上进，奋发图强，后来当了很大的官，为老百姓做了很多好事，在历史上留下了非常好的名声。现在，周处的墓还在。

　　画外音：对于一个孩子来说，如果没有一个良好的后天环境，再善良的天性也会受到污染，这就是这个故事告诉我们的道理。那么怎么样才能往好的方向发展？《三字经》又怎么告诉我们呢？

　　童音：苟不教，性乃迁，教之道，贵以专

　　钱文忠：《三字经》接下来讲的是“苟不教，性乃迁”。意思是如果不去教育，不去接受教育，这个教可以理解为两个方面，如果不去教育他或人不接受教育，性乃迁，善良的本性就会发生变迁，你善良的本性就会发生改变。前面周处这个故事，也说明这个“苟不教，性乃迁”嘛。而“教之道，贵以专”，教育的道，根本大道，最重要的、最根本的、最珍贵的就是专一。在《三字经》里学习是一个生命的过程，必须一心一意地去经历。

　　在历史的故事里，我们也可以找到许多故事来说明这个道理。我们知道明代著名画家唐伯虎，唐寅（字伯虎，明朝苏州人），当然现在很多人知道唐伯虎还是因为周星驰，因为有《唐伯虎点秋香》，大家都知道。那么历史上的唐伯虎是和沈周、文征明、仇英并列为明四家。唐伯虎从小生活在一个小康之家，从小就有绘画的天赋，天性很好，有天赋，很小他的画就小有名声，所以当地的富豪之家，经常请唐伯虎作画，那唐伯虎当然有点沾沾自喜，少年成名、风流倜傥。但是唐伯虎的母亲，一个很了不起的女性，就觉得你这样浅尝辄止，稍有一点点成就就满足，你不行，你必须专心致志，好好给我去学几年画，把绘画艺术给钻透了。那母亲就问他，沈周那个时候已经成名了，大画家，就住在你家不远的地方，我给你理好包裹，当然妈妈的心理也舍不得，但是为了你的前途，你去跟沈周学画。那唐伯虎很高兴，反正离家也不远，就背起妈妈给他理好的行理，去拜沈周为师。到了沈周那里，稍学了几年，唐伯虎发现自己很不错了，再看看老师的画，也不见得比我强到哪里去，我也很不错，又开始动了脑筋，又不太专心，想回家，想家了。沈周看出了唐伯虎的心理活动，也没怎么想，就通知自己的太太，也就是唐伯虎的师母，准备一桌饭菜，送送唐伯虎，让他出师吧，让他回去吧，不让他学了，他不是觉得不错了吗。做完了这桌饭菜，送到院子里一间独立的房子里，这间房子唐伯虎从来没去过。

　　画外音：这到底是一间什么房子呢，为什么老师从来不让唐伯虎到这里来呢，而唐伯虎的这个经历，又说明了一个什么道理呢？

　　钱文忠：唐伯虎走进这间房子一看，发现这房子怪了，怎么天底下有这么怪的房子，这房子居然有四扇门。他进去的时候，东南西北各一扇门，而每一扇门外，都是不同的风景，这一道门外边姹紫嫣红，那一道门外边莺歌燕舞，这一道路门外边流水潺潺。唐伯虎好玩，他不专心，他一看这师傅可真够坏，原来花园里有这么好玩去处，他不告诉我，我今天满师了，他告诉我了，我也先不吃饭，我先出去看看。往东门想去看姹紫嫣红的去处，咚，一下，撞一包，往南门，想去看莺飞燕，咚，一下，撞一包，往西门想去看小溪潺潺的时候，呼，一下，又撞一包，头上仨包，这才明白，全是沈周在墙上画的画。沈周在墙上画的三扇门，画了外边的风景，唐伯虎一下子明白，他聪明，他天性还是够的，原来画无止境，自己这点还差远了。那这个时候沈周进来了，沈周说，吃完饭，你就可以回去了，别学了，你很厉害。唐伯虎扑通跪下，老师你还是再让我学习几年，跟你好好学几年。从今往后，专心致志，又学了好几年。这个时候，沈周告诉他，你已经可以回去了，你已经学有所成，真可以去了，不必再跟我学了。唐伯虎的性格也改了，就自己下厨房做了一桌菜，谢师宴，来感谢老师对他的栽培，他把菜做好一桌，放到房间里。那么这个菜里边有鱼嘛，旁边跳来一只馋猫，要来吃这个鱼，唐伯虎就把猫赶走，这猫一窜，朝东墙上的窗口想跳出去，啪，这猫撞一包掉下来，爬起来又往南墙跑，那有一扇窗，啪，掉下来，再往西窗跑，啪，又掉下来，猫也撞了仨包。唐伯虎练习绘画的时候，在墙上画了三扇窗，这猫也分辨不出来。这个故事无非就是说明，你学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，你才会有所成。

　　那么《三字经》接下来还讲了很多关于学习环境的问题。因为我们知道，把一个孩子比喻成花朵的话，那么他成长和教育环境就是花朵赖以生长、所赖以开放的土壤，孩子是花朵，教育环境就是土壤。我们应该为学习中的孩子准备什么样的土壤条件，我们应该给他创造什么样的外部环境，请大家听下一讲。

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