科举考试 　　科举制沿袭至唐朝，有了进一步的发展，得到唐朝政府一定程度上的重视，在科举考试的选拔层次、国家主考的级别、考试内容及方法、考试科目的划分、考试程序的制定、录取后何时授职及起点官阶等方面都作了艰苦的探索，对实行了1300年的科举制的确立有奠基之功。
        唐朝科举的探索之路
　　唐代科举考试的科目繁多，而人们最重视的又是“进士”科，当时就有“三十老明经，五十少进士”之说。从整个科举考试史的角度看，唐代的科举毕竟处于早期，尚为探索阶段。多数的录取并不完全倚重考卷，还要看平时的文字高下，考生的声名、影响其家世、地位等等，有时甚至完全不看考卷，未曾开考，名次已定。正因为如此，所以有人说“唐代科举考试只是一种虚假的形式”。尽管如此，其草创之功不可抹杀。关于唐代科举的方方面面，已有不少著作和论文进行过研讨。本文仅拟就几个小的问题做点拾遗补缺的工作。
　　据《唐会要》卷七六、七七及《唐摭言》、《新唐书·选举志》、《文献通考·选举考》、《登科记考》等书的记载，唐代在科举考试的探索过程中，较大的变更只有一次：开元二十四年（736年）下诏，从开元二十五年（737年）始，规定由礼部侍郎任知贡举，别的人临时担任此职称“权知贡举”，而任“权知贡举”者都不得低于礼部待郎（正四品下①）的官衔。此前一直是由吏部的考功员外郎（从六品上）担任知贡举。这次改革无疑提高了科举考试的档次、是有积极意义的，且一直坚持到唐末，形成了定制。
　　较小的变更是多方面的，大多变来变去，未能贯彻始终。
　　1．考试内容：
　　自中宗神龙三年（707年）始，规定进士科的国家级考试（即省试）考3场，次序为：帖经——诗——杂文。第一场合格方许考第二场，第二场合格才有资格考第三场。此后虽然一直是考3场，但哪前哪后经常有变化，且各场的考试内容，如“帖经”时贴哪几种“经”，考诗时如何用韵，杂文考哪几种文体等也屡有更动。
　　2．参加考试的人数与录取名额：
　　开元二十五年（737年）定贡士名额为：上州每年 3人，中州 2人，下州1人，确有才行者，不限其数。这种规定实行不久，即经常被破坏。德宗贞元十八年（802年）又规定：今后每年考试者，明经不得过100人，进士科不得过200人，如其无人，不必满此数。这一规定也没有一直贯彻下去。文宗大和四年（830年）敕令：进士及第不得过25人；大和八年（ 834年）又改为不超过 40人；开成三年（838年）改为不超过30人；会昌二年（842年）仍改为不超过25人，取士人数经常变动，没有哪一种能形成定制。
　　3．进士及第后的授职：
　　唐代进士及诸科及第，一般都不立即授职。《文献通考·选举考》云：“唐时所放进士，每岁不过二三十人。士之及第者，未便解褐，入仕尚有试吏部一关。韩文公三试吏部无成，则十年犹布衣。且有出身二十年不获录者。”但，贞元元年（785年）、大和九年（835年）之前几年却特许当年各地藩镇可以奏请试用为官；大和九年（835年）则明令，进士及第后4年方许藩镇奏用；大中二年（848年）又改为及第的第三年即任凭大僚奏请试用为官；至乾符二年（875年），进一步改为满两年方许诸道藩镇及朝中各大衙门奏用。这一条的变动亦甚频繁。到可以授职时，新进士的起点官阶又如何呢？《新唐书·选举志》云：“进士、明法甲第从九品上，乙第从九品下。”取在前面的极少数人为“甲第”，从倒数第二阶做起，而多数人则必须先任最低1阶的官职。这一点倒只是偶尔有些特例，一直变化不大。
　　4．殿试：
　　不少人认为，武后载初元年（689年）举行了科举史上第一次殿试。其实这还不能算“殿试”，与后世较成熟的殿试相比，只能算作是对殿试的尝试。这年分“神都”、“西京”两处开考，各自出题，各自放榜，武后充其量只是代行了“神都”试场的知贡举的职任而已。这也只是偶一为之，并未形成制度。昭宗乾宁二年（895年），皇上亲自出题复试进士，这次重新排名，重新放榜，将原先的状元也刷掉了。这倒像后世的“殿试”，不过，仅此一次而已。
　　唐代读书人要夺状元，不像宋、明、清诸朝那样，先经县、州、府筛选，再经各省筛选，然后参加国家级考试：通过会试定1回名次，再通过复试定1回名次，再通过名义上由皇帝出题的殿试、10来位重臣“公同阅卷”、公推出前10名，由宰相在皇上面前“读卷”，最后由皇上“钦点”状元、榜眼、探花。唐代一般只在几个大区稍微认真地选拔1次，合格者便可直接参加“省试”（名义上由尚书省主持的全国性考试，相当于后来的“会试”），其录取人选与各人的名次全由知贡举一人确定。知贡举一般是3年一换的，有时1年一换，各人的学识、品性、心态不一，当然也就不com/so/可能.html' target='_blank'>可能有个统一的标准。而且考卷不糊名，有时尚未开考，而名次已定，更有强要状元、自定状元的。从这个意义上说，唐代的状元实际最多只相当于宋、明、清的“会元”（会试第一），甚至连会元都不如。因为宋、明、清诸朝科举考试已是主要的选拔官员的途径，筛选层次既多且严，参加国家级考试的人数亦远远超出了唐代（唐代应考的举子多则2000人，一般每年1000人左右[10]，而北宋真宗咸平五年各科举子齐集京师竟达44562人[11]），录取比例自然很小，而且会元的确定有极严格的程序，一般不是哪一个人说了能算数。
　　5．别头试：
　　权要及考官的子弟、亲戚另设考场，另分名额录取以防嫌，称“别头试”，始于高宗上元二年（ 675年）。这种制度时行时辍。开元二十九年（ 741年）规定：别头试不再由礼部郎官主持，而移送吏部考功司，依然时行时辍。
　　6．录取名单送宰相审定：
　　穆宗长庆三年（823年）正月，采纳礼部侍郎王起的奏议，规定礼部考过、定完名次后，先将录取名单及所作诗赋送中书门下详复，待下制书后再放榜，以防录取不公。大和八年（834年）又有令：录取者诗赋送宰相审阅，录取名单不必经过宰相。会昌二年（ 842年）正月，宰相李德裕奏：朝廷既委任了知贡举，应放手让他们选才，今后宰相不必干预科举录取之事。此奏被批准生效。
　　总之，唐代科举并不成熟，许多具体做法都是改来改去，处于反复试验、探索之中。
　　唐代科举还有许多跟后世不同之处，最突出的有两点。
　　其一：对于考场的种种犯规行为一直都较为宽容，根本没有出现过象明、清时期那样血淋淋的科场案。
　　《宣宗纪》、《登科记考》接下来还均有记载说：“御史台奏：‘据正月八日礼部贡院捉到明经黄续之、赵弘成、全质三人，伪造堂印、堂贴，兼黄续之伪着绯衫，将伪贴入贡院，令与举人虞蒸、胡简、党赞三人及第，许得钱一千六百贯文。据勘黄续之等 罪款，具招造伪，所许钱未曾入手便事败。奉敕并准法处死。主司以自获奸人，并放。’”因考场作弊被处死的仅见此一例，这是因为其事涉“造伪”。据《唐会要》卷四一，在唐代，“造伪”属仅次于“十恶”的重罪，所以处罚较重。然而，此次被处死的3人皆既非考官，亦非考生。
　　其二：宗族子弟照样参与科举竞争，与天下寒士一起追求榜上有名而不加限制，当时人们也都能接受，相关史书中均不见有臣下就这一问题上过奏章，这也是宋以后所见不到的现象（宋代还有微量的残存）。依据《登科记考》的记载，并参之其它史籍统计，唐代已知的151名状元中，宗室出身的就有李程、李从实、李肱、李筠等4人，占2.65％。普通进士名单不全，无法统计，估计宗室出身的一般进士还会超过这个比例。而宗室总人数在当时全国总人口中的比例绝对没有这么大。宗室子弟本来就有恩荫、特赐等种种特权，在享受教育方面也占有很大的优势，又在科举考试中也占有优势，是极不合理的。宋以后在这方面进行了改革，作了种种限制，应该说是很大的进步。
　　唐代科举所选拔的人才多处在社会上层，中层的都很少，更不用说下层了。掌权者并没有将科举考试看得很神圣，有意无意地在制定有关章程时留下一些余地，不糊名，不誊录，甚至不硬性规定非依考卷高下决定取舍与名次不可。这不甚严密的制度执行起来再打些折扣，于是朝里有人好做官，朝里有人易争先，所以郑氏、归氏、孔氏、赵氏、崔氏等大家族出状元都是一窝一窝的。中下层读书人不仅难以争先，甚至难以录取。可以说，唐代的科举考试实质上是上层社会内的权力再分配，是上层社会中的庶族从豪族手里分权，远不是真正的“广开才路”，在全社会范围内挑选人才。所谓“为国选才”只是一句空话。直到宋代中期以后，科举考试的制度日趋严密完善，有“殿试”、“读卷”、“糊名考校”、“分房阅卷”、“公立甲次”等措施，而名次的确定又有“初考”、“复考”、“详定”3道关，且有宗室一般不许参试，高官及考官的子弟或亲戚参试要回避，并另设试场、另定名额、分别录取等规定，选才的范围才逐渐扩展到中下层。
        科举考试内容多、范围广
　　唐朝科举的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。 明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再   唐朝科举的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。
　　明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。
　　唐代考试科目分常科和制科，每年分期举行的叫常科，由皇帝临时下诏举行的考试称制科。常科有：秀才科，明经科，进士科，俊士科，明法科，明字科，明算科，一史科，三史科，道举科，童子科等50多种。秀才一科，在唐初的要求极高，很少有人能通过，后来渐渐废掉了。俊士科不常举行。考试的方式有：口试，贴经（填空），墨义（相当于口试的笔试化），策问（论文），杂文（诗赋）。
　　明经科的内容：9部经书，《礼记》、《左传》为大经；《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经；《周易》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经，不仅仅是6经，另外，《孝经》、《论语》为必考。明经科的考试方式一般只是口试，贴经（填空），墨义。一般只要对经文以及注释，记忆背诵熟练，就可中试。
　　再看进士科。进士科原来只考策问，后来加上贴经（填空），杂文（诗赋）。贴经只贴大经，即《礼记》、《左传》。再加上贴《》，10个问题中能答上4个即可合格。杂文要求诗赋各一。策问要写五篇。策问主要是对时下国家的政治、经济、法律、军事、政务、漕运、盐政等等方面提出问题并作回答。进士科一般取中很难，录取率只有1%-2%，因此当时流传有“三十老明经，五十少进士”之称。唐前期每科进士只取十几人，后期也只取三十几人。孟郊当时考中后，欣喜若狂，作《登科后》：“春风得意马蹄疾，一夜看遍长安花”，可见其难。
　　明法科，国家选取司法人才，范围为律七条，令三条。
　　明字科，文字理论及书法，考《说文》、《字林》。
　　明算科，考数学，范围很广，选数学人才。
　　一史科，从《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》中任选一，考贴也考策。
　　三史科，《史记》、《汉书》、《后汉书》均考，主要是选拔历史方面的人才。
　　道举科，考《老子》、《》、《列子》。
　　童子科，10岁左右的童子，考《孝经》、《论语》。
　　我们从中可以看出，唐代科举考试的范围有多大。从经文到时事政治、经济、制度、军事、法律、盐政、漕运、历史、数学、文字学，而且，不仅考儒家的东西，还考道家的东西。
　　我们从中可以看出，唐代科举考试的范围有多大。从经文到时事政治、经济、制度、军事、法律、盐政、漕运、历史、数学、文字学，而且，不仅考儒家的东西，还考道家的东西。
　　和那时的科举相比，我们现在的高考也不过如此罢了。当时的考试范围非常广泛，要学的东西也非常多，不仅儒家，还有道家，及各种经史都考，还有诗词歌赋，并且非常重视策问，即考你的治国方略。这样的考试才能选拔出真正的人才来。而且，常科登试后，不能立即做官，必须经吏部的考试，叫选试，合格者，才能授予官职。中进士后，三次选试都没有通过，只好去刺史那里做幕僚。可见这是一个多么严格的选才制度。