海涅是歌德之后德国最重要的诗人。他的早期创作主要是抒《歌集》(1827)和4卷《旅行记》(1826～1831)。
《颂歌》
作者：海涅
我是剑, 我是火焰.
黑暗里我照耀着你們,
战斗开始时,
我奋勇当先
走在队伍的最前列.
我周围倒着
我的战友的尸体,
可是我們得到了胜利.
我們得到了胜利,
可是周围倒着
我的战友的尸体.
在欢呼胜利的凯歌里
响着追悼会严肃的歌声.
但我們没有时间欢乐,
也没有时间哀悼.
喇叭重新吹起,
又开始新的战斗.
我是剑, 我是火焰。
附：海因里希·海涅简介
海因里希·海涅(Heinrich Heine 1797年12月13日～1856年2月17日)[1] ，德国著名抒情诗人和家，被称为“德国古典的最后一位代表”。
1797年12月13日生于德国莱茵河畔杜塞尔多夫一个犹太人家庭。童年和少年时期经历了拿破仑战争。学过金融和法律。
1795年，拿破仑的军队曾开进莱茵河流域，对德国的封建制度进行了一些民主改革。正如恩格斯所指出，拿破仑“在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧残人”。法军的这些改革，使备受歧视的犹太人的社会地位得到了较全面改善，因此海涅从童年起就接受了法国资产阶级革命思想的影响。
1821年开始发表诗作，以4卷《游记》(1826-27,1830-31)和《歌集》(1827)而闻名文坛。1825年为取得德国公民权而皈依基督教，但因此疏远了自己的犹太民族。而他的革命思想又使他在德国无法找到工作。1830年革命后自愿流亡巴黎，从写作转向政治活动，成为国家民主运动的领导人，同时对法国和德国文化有许多评述。
诗人以平常的词汇，普通的语句构造出思想深刻、生动优美的诗篇。在德国文学中既是作家又是思想家的不乏其人，但像海涅那样将二者完美地统一起来，而又没有让诗歌负担哲学的沉重的，却不多见。
历史评价
德语的灵魂里，一个歌德后的太阳，在1797年12 月13日悄悄诞生于迪塞尔多夫。或因循于一种创世的秘密，沸腾的犹太人血液便成为拿破仑的一颗永不殒灭的星宿。生之地不容，他竟成了法兰西的救世精灵。 人文中学……林茨科普夫的银行……波恩大学法学系命运在短短的时间里迅速变幻，诗人的命运成为他最终的结局。 海涅，一个玩弄政治权谋的诗歌驾驭者，穿插于黑暗德国的尘嚣，他曾座于黑格尔的讲台下，聆听“世界精神”的圣音。他放飞夜莺，诗儿的花被收入1827年的《短歌集》，泪水中过滤出的诗行，带着哭泣化为艺术的梦语。让我们记住阿玛莉，那一滴滴泪珠中的精灵，被他当作蛹置入他诗行的编织物里，可最终，玛蒂尔德，一个巴黎的女子，在18 41年8 月31日，海涅同她走上了圣苏尔比斯教堂的红地毯。海涅以神的姿态降身于这不懂德语与诗歌的巴黎姑娘身边，他承认“我命中注定只爱这最卑贱又最愚蠢的东西”。
海涅，犹太人的后裔，多舛的历史潮流里，他没有成迎浪的砥石，他悄悄的潜入海利根施塔特，在牧师戈特洛布·克里斯蒡安·姑里姆的操持下受洗，把名字由哈里海涅，改为了海因里希·海涅。哈里·海涅他放弃了他父亲的信仰，他选择了不幸。受洗并没有提供给他进入欧罗巴大陆的“入场券”，在痛苦的生活旋律里，他以他的诗达到一切虚无的空名。
海涅，一个对金钱满不在乎的诗人，他向富有的伯父所罗门·海涅不断索取，他高额地出售自己的稿子，他向出版商尤利乌斯·卡姆佩勒索尚未写出稿子的定金，他享受法兰西政府提供给他的养老金，他任意挥霍，在交易所赌博无所顾忌。 海涅，他不是一个穷困的诗人，他不会因写诗而为求生存而苦苦挣扎。他自由穿梭于德意志意识的森林，用流利的德语建构他不朽的诗歌语体? 海涅《德意志·一篇冬日》延续圣西门主义者对尘世幸福的要求，自此海涅谱写自己革命的秘密，法兰西使他享受贡仰的香气，德意志书报检查制度让他处处碰壁。
海涅制定自家精神的宪法，任意而为放达而歌，他从巴黎以通讯记者的身份源源向德意志输去满是火种的信息。他成为一个无惧的骑士，把诗歌作为他锋利的宝剑，向他所憎恨的黑暗重重刺去。
海涅一个被误认为受卡尔·马克思影响至深的诗人，他模糊不清的言语，留给后人一个难解的谜。
他就是他，海涅就是海涅，马克思偏爱海涅，并不能因此误解比马克思大二十多岁的他海因里希·海涅。
海涅，是人，他倒下了，因病而倒下了，然而海涅是海涅，他作为垂死的斗剑士作出最后的一搏，他在临终前，行将就木前，将死神呼唤他的声音，变成诗的音响，把骨头敲击变成节奏，将他忽闪颤动的生命之光再一次设计成微笑的亡灵。
海涅，一个伟大的德语诗人，一个不朽的精灵，就在1856年2月17日被一只蝴蝶引去，他去了另一个世界，去寻找那永恒的夜莺，留下了他的肉体在蒙马特尔公墓安息。
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