破山中贼易，破心中贼难。 　　 　　夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎? 　　 　　圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 　　 　　此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。 　　 　　人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。 　　 　　立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。 　　 　　攻吾之短者是吾师。 　　 　　立学、立言之着，立德、立身之典。 　　 　　克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。 　　 　　圣人必可学而至。 　　 　　处朋友，务相下则得，相上则损。 　　 　　致知必在于行，而不行之不可以为致知也。 　　 　　私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。 　　 　　心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。 　　 　　千圣皆过影，良知乃吾师。 　　 　　知善知恶是良知。 　　 　　能戒慎恐惧者，是良知也。 　　 　　性无不善，故知无不良。 　　 　　博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。 　　 　　知行本体，即是良知。 　　 　　知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。 　　 　　知是行之始，行是知之成。 　　 　　未有知而不行者，知而不行是未知。 　　 　　此心无私欲之弊，即是天理。 　　 　　心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。 　　 　　心即道，道即天，知心则知道。 　　 　　学为圣人之道，学以致良知。 　　 　　切勿得失横在胸中。 　　 　　知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。 　　 　　人生大病，只是一“傲”字。 　　 　　故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。 　　 　　所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 　　 　　圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 　　 　　有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎? 　　 　　夫万事万物之理不外于吾心。 　　 　　夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎? 　　 　　无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 　　 　　殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 　　 　　人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。 　　 　　你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。 　　 　　天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 　　 　　君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。 　　 　　所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 　　 　　心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。